会昌周田吴氏一个六百年梦想的复兴
发布时间：2020/2/21 12:04:05
点击量：5239
文章来源：炎黄修谱网
最后更新时间：2020/2/21 12:06:25
作者：吴述东、吴培象
录入者：吴培象
会昌县周田吴氏，泰伯公91世祖子信，子实，子忠，子诚叔侄四兄弟在明未公元1403年回福建，半路遇叛军拦截，父辈客死于安远，只好在周田铺背首先落足，当时，父辈明纪单传子诚，希望他寻个富足之地安家，便嘱咐他所立足之地往西行，带上几只鹅，走了一天，来到现在光脑地段，突然，几只鹅引吭高歌，子诚认为“乃天之兆”，便做了记号。其实是借鹅对地域开宽，水草丰美，光线明朗等原因欢叫，这其中包涵了先人道法自然，天人合一的理念和智慧。而明纪的哥哥明经的几个儿子，则去了桐岭下先安身再选吉址。当时落足铺背而另选，是由于当时受到张，汪，李，谢，何等几大家族的包围，另选途中，也在几百年来与外族的争纷从未断过。从选址后，在近代，首当其冲的莫过于张，刘，汪三家。
张家名人张蛮师 尊儒术，为人秉善，所传甚众，五代发展成几百人，大坑、半岗等地全占，周田成了李刘之后第三大姓氏了。而子诚选址河坊，最先是子诚之子宗涛葬于此，而后永能公在这里建一牌坊，目的是守孝和读书之用，（这点结合我地地名风水学术也可破解地名河坊围的由来）由于西近洋石岩，明未驻有长毛贼，土匪抢小孩，生活困苦等因素，连传十多代，从未满过二百丁，四兄弟此为高官吴文一郞公之孙，家传书诗礼让，好象造就了胆小怕事、畏首畏尾的特点。由于两姓通婚，吴家曾嫁一女适张氏，甚穷，吴家也就让一山棚让其安身，后来让占了吴家紫云，雷公坝等大片土地，因为无德，经常打吴家女，后来在一次与吴家姑婆发生口角甚致扭打之时，吴家女借解救之机，顺势送上一根扁担给姑婆，致使我吴家姑婆反败为胜，张家甚为不满，看在眼里，心知肚明，记恨心中，与我姑婆发下毒誓，“如娶吴家则以后绝子断孙”，我吴家姑婆战胜，高兴，又聪明，反口接上一句，“我吴家娶你张家则传子裔孙！”不料，张吴两家果然如此，张家娶吴家的连女的都没有生一个，而娶张家的吴家却十分昌盛！这句无法解释的谶言却成了张吴两家无法抹去的阴影！
由于子诚是单传，明纪公只生了这么一个儿子，他是有抱负的，这点在早期的墓葬可以看出，如子诚自已墓葬剑山下蜘蛛形辰山戍向，是取罗盘之分金点占山头形状而命名，荣公长子晓翠葬天主任天主乘凤形，这也就是我族著名的佳话出天主之墓点，至今也引为墓地精华胜地，华公葬老鼠攻仓，定琪葬牛牯洞象形，国德葬大坑红朱岽龙形癸山丁向，形式之豪华，无不让人叹为观止，谱书记载8世之内巳乎铺背以西北，无一不是吴家领地，然后在8至13世左右，出现了大量的每户五丁现象，由于国运衰弱，民不聊生，多数遭饿死和各姓迫害，随后宗清后裔国仲迁居，致使铺背，牛牯洞，大坑，剑山下大片土地失手随撒另姓手中，谱书中后来无一葬于上地者。
到个时代，这种姓氏关系愈发紧张。在河坊围，随着邱屋的灭绝和依仗张家人丁发展，张家都有一举铲平吴家的念头，经常派出傻子、癫子专门迫害有几兄弟的精壮男儿，命中要害，目的非常明了。谱书记载令人胆寒！发指！
后期，由于自然灾害，水道变迁，我吴家拦一河堤，是为了祖祠不让水冲掉，不料张人动歪心，涨水之时，块提并埋下犁头生铁，水势直下，毁田无数，我吴家每年担沙护堤无济于事。当时有一神人（及仙姑附神），大发雷霆！当念每有涨水，自淹其身，果然，每次涨水，其姓必有苦果一枚，必失其姓壮丁几人。如今，又有人挖沙盗石，也被正法了。这段神话虽无考证，但合乎顺应天道，顺昌逆亡的理念。经历如此大难吴家不死，让各姓人细思恐极！便有了与他姓无法理清的恩怨。
而子信，子实，也并未真正在桐岭下开基，而是俩兄弟在小田先建了一围屋（为时称围屋是我族从始祖是福建祖传技术），后来嫌其前面案山太远，干脆卖给了刘家。这也就有了刘家无法解释的“围屋”之名。
子信公第三代之后，出了一位能人——永坚，他一生忠行仗义，习武，信教，学法，积德行善。在当初沉闷的清初，无疑是吴族历史长空中一颗极其显亮的明星。他在最早的弘治十六年（即1503年）便具有重视伦理纲常的思想，自费记下了来湘乡上下六代人的总纲，后人凭借他早年的宗族积累，使得我们周田吴氏寻根之梦才得于见到希望！而后二百三十年后才重拾修编。也因为借此，才得以2001年修成吴氏族谱，功不可灭！
吴氏永坚，注重耕读，大办私塾，半溪河墩等地学校名称可见一斑。如明德小学，季札小学，无非言明至德，不忘祖宗。宗庐学校，宗即族也，使族人长治久安所设公堂，庐，做人也，草庐警示低头做人。在当时为社会输送的人材和贡献可见一斑，至少可以作为重祖敬师，自表志向的典范。
吴氏永坚，重人文风水，早年就有安邦定国之策。后来，他和他的表侄曾氏、余氏结拜同盟三兄弟，直到如今也有八月初十为吴氏永坚生日聚会，八月十一为曾氏聚会，八月十二为余氏聚会之说。目的是对抗张家（李谢）三表侄同盟。从地理位置角度来看，这种同盟对张家势力制约十分具有战略意义，对处理矛盾纠纷十分有效。永坚太公并且与曾家换了一块地，当时霞族是曾家荒地，现在曾家是吴家地盘，互换后建祖祠（即现在霞族宗祠），从此吴家人才辈出，并且在会昌任何事业单位都有“无吴不安”之说，没有霞族公叔在位，任何单位不得安宁，从而也反证人能力地位之居高也。永坚太公也成了周田吴氏之不祧之祖，立像成神！深得历代后裔孙的信仰和崇拜！（详见参阅永坚公神传）
在周田，永坚太公忠孝思想同时也被他姓信仰和崇敬，他的“三让精神”早已成为人们心中的行为准则，下面附录四兄弟支系分野：下图表可以让人明确大概四兄弟之间大体全貌及分布情况。
其功绩对后世的影响，在8至13世，霞族便形成了名震湘乡的官宦世族，吴云溪公，“甫九岁为粤寇俘至广东，年十三始逸归。语音俱变，无有识者。”首迁半溪，“务为树德，无善不为，仁人之誉，扬于乡邑。”《世德传》五代之后，见羽长公墓志铭，“高父王国贵公，曾父王定仁公，俱冠带大宾，王父一凤公，父人佐公，皆有令德。”“母孺人曾氏生五子 翁（国子上舍）其仲也，伯，仲 ，季悉为邑名诸生，诸子侄之列胶庠者指不胜届，洵为会邑望族之冠”生男五孙七，“生平孝友皆厚，恩施广推，乡之作畲坑口路通京省闽粤，临断涧旅人受艰阻，公捐重资倡建石桥”有“利济”之称。“里党有大疑难事，悉取决于公，黄明府鹤：赠于“彥方风度”。我族人也进京赴考中榜，秀于邑中也。
迁崇义的受爵公，中进士。“生平多义举，其于木本水源之地尤为谆切，城北偶置基建祠，族人扶助者不上数十金，翁独倾囊以落成。”生子九，孙男十六。（见文林郎知崇义县事加五级记录五次，年家侍生林生枝拜撰爵公墓志铭文）
而乌仙岽的湘皋公，清雍正癸卯举人，“历署武进，宜兴，江宁，漂水诸县，”士民特制匾“民之父母”为之送行。会昌城南文溪扩建祖业，藏书一万六千卷。主编《会昌县志》，著有《石臼集》《响涛山房文集》。统编族谱，并倡建了邑西德星阁大宗祠堂，至今成为吴氏家族史料重要文献和物证。其声誉在各族享有盛名，有诗为证：
《送吴迈庭先生归会昌》作者：杨绳武（湘皋公，号庭迈）
十后前已谢华簪，石臼湖边散发咏。
袱被奚囊赋归去，只留棠荫满江浔。
大江西上接匡彭，水驿程多五两轻。
若过浔阳思傲吏，好将杯酒酬渊明。
读后不但知道他的为人，官场也令人心碎！
诗人兼书法的延泰，延泳，“喜临法贴，得二王（王羲之，王献之父子）遗意，督学林公，按赣郡取其书法为十三学第一，署一等中食饩，今余宗祠内匾联，大小皆泰笔也。”“为文辞澡奔放而不尽收，于筋胍处多驰懈，诗也酸楚涩削。”（墓志铭文）如今，在吴族祠内石柱上，可见其传神书法。今也附延泰《会昌峡》，供阅：
水转疑无路，双崖斧劈分。
楼台三面出，钟鼓半天闻。
石气回青嶂，山容驻碧云。
高秋一登眺，好共洗尘氛。
父子二延夭（延泰延咏），湘人震惊，今附湘皋公《哭叶芬》：
族人关一本，谊复节师生。
今甚夫人恸，重伤哭子明（哭延泰，延芳）
三春暂聚首，一别永吞声。
地下逢言泰，还令二子惊。
其实质是对二位宗贤才华的痛失表示深切的衰悼！
时有若武公，“贫窭不能给朝夕”“学艺养母”“终身不能完娶”（孝子传）
而具有“节义萌生”美誉传人优廩生，吴肇荆公，民国江西省第一届参议员，不负众望，也在1921年也再次修订族谱。
族人著作颇多，有人俊公的《易学心原》，湘皋公的《濂溪书院志略》《石臼集》等著作问世。各类民歌，小说，论文，编著令人目不睱接！祠内“柔顺贞吉”“德寿溢美”“贞育两世”等匾充满其中，序跋令人感概万千。在8~13世，就连河坊围宗传人数也上三百人之多，已与当今相近了！更令人感慨的是，我族的长老，学者在当时没有找到祖系情况下，已寻找和讨论宗支长达二百年！（见三，四修谱序）
综上所述，我们可以一斑可见全豹！四兄弟的努力，已经成为我族世系的开山祖，开启了忠孝耕读的典范和出路，依赖祖德庇佑，如此泱泱，为人为事，何不受人崇敬也哉？
自甲午战争以后至新中国成立初期，国家政治动荡，张家有些人借机在我河坊围门搂正中处建一祠堂，本想破坏风水，被我族有几位学过神打的能人，威力无法想象，空手竟一夜之间把它推平了，张人发誓复仇，结集了半岗大坑黄岗头众亲，当时，我族会昌南罗塘长辈，出一勇武神人，听到后，立马传信，“哦，欺侮我兄弟，要武器，我有，事必演烈！我还要点东西。”在当时社会，除了必胜，意思还要抢些。在会昌以北的族人当时也是地区高官，宁愿弃官包抄，当时会昌县县官也是我吴人也。是夜，天昏地暗，老天异相令他们胆战心惊，摸不清吴家是否反扑，从此以后，张家愿意和谈。这是自古以来吴家第一次取得实质的胜利。如今后来调查的几位张家老辈口中，我吴族神打师傅在祠面前示威，出现了异相天象，说是永坚太公显灵派有神兵护围，至今，我在张家调查，他们确实听父辈见到神兵进村的传说（此事谱文有记述）
自古以来，吴家从未断过能人，因河坊围子诚公糸宗传单薄，最受欺负了，近代史上，我吴族合修拱城殿，在赣南各姓请遍师傅开工，无一人胜任，我河坊围族人吴泽喜大师带徒前往，不动用一张纸，所有雕刻，数量，角度，砖瓦，木料，雕梁画栋，美术，工艺无一差错，河坊围和他本人同时声名大振，令人俯首称臣。至今各姓老辈皆与其望为荣，自其言说，我族祖祠，也是吴人泽喜公修建，从末断过才人也。近代，又有受张家压迫远迁乌头坝后裔吴志达，事业昌顺，一人出巨资重修“国仲公祠”，捐款上百万于会昌吴氏文学基金会，令人喝彩！
刘家在小田得势后，所传甚众，并建了六门十进刘氏总祠一座，占地十多亩。子实公开基所建原祠莲塘下丁卜垅，以有碍刘家海螺下地坟之朝山而横加破坏，重修受到阻挠，所有砖石木料刘家仗人多全毁，不让重修，我氏族人经历了一年多的诉讼，终于获胜，并于选定吉日之时，全族男女上阵，一月建成（在当时传为佳话），为此，也致使后来宗祠有土墙突肚的由来。同时也表明团结一致，自强不息的具体表现。
对于汪氏，地处剑山下，接壤之地为寨背窝，他们借我地修建一水塘蓄水灌田，而后说成他的，偷换了界碑，请来了刘张李共四姓老辈，当时河坊围出一神人，神武也！单独前往，空手拔出界碑，指着他们鼻子说:“普天之下分界，听过破岭分水，从未有蜿蜒蚁行之迹，骗我小儿？谁敢一辨？愿当死服理！”四姓老辈见其力大如神，理势难挡，才知上当，皆掩面而去。许多年来，我与各姓族人老辈交往中，他们都打听一个人，吴泽喜（赣南著名建筑师，会昌总祠建造者）的大儿子，吴均堂，神武人也，吴家人，后生可畏啊！
近代的自然灾害和国运，更是借着文化需求，在我族各大祖祠毁了我们的礼乐器物，供奉神像，立柱，雕刻，包括石柱对联文字也用泥水沙子糊掉了。自从13到20世，宗族人数急剧锐减，吴氏家族已乎从未有过喘气的机会！
在上古那段8至13代的鼎盛时期，另姓究其原由，指责是因为我族有天主乘凤荫庇，有好风水，人才辈出了，甲午战争后期，便请人毁掉了我族许多大型古墓，这些东西虽然可能没有多少财宝，但这些都是我们吴家上代留下给我们的智慧和精神财富，及远大梦想，可以我们知道到底古人们在想法是什么？期盼是什么？同时也是各族争占土地有效依据。
如今在共产党的坚强领导下，自从改革开放以来，我族人柄承前人之志，重新建造和维修了，半溪宗祠，霞族祖祠，河坊祖祠，曰清公祠，子实公祠，云溪公祠，曰明公祠等共计十九座祖祠，星罗棋布，慰为壮观，各地长老云集互贺，并且对我族德高望重者贺匾记传，祠联重见天日。各地私塾列为国用，唯我吴族，现有宗庐学校，响涛小学，季札小学，明德小学，云露小学等可证考也。（见县志）
我族自古有学为国用之家训，除有清未湘皋家藏一万六千卷的响涛山书房，著《会昌县志》《石臼集》《响涛山房》文集等著作，已成了研究会昌吴氏的重要文献外，近代的吴吉清是伟大领袖毛泽东主席的警卫员，经历了五次反围剿和二万五千里长征。吴东生，昌烈等人更是星罗其布出任各地书记，主席等职位。我族人吴泽任在1997年成立会昌吴氏文公奖学基金会，而会昌张家，刘家，汪家至今尚未成立，连年喜报每年学子本科大学，硕士研究生，愽士生连年中举人数令各姓望洋兴叹！折腰崇拜。如今又扩展设立吴氏文学助学金，资助护植我族贫困学子 ，令人击掌叫好！在2001年又合族统编了周田《吴氏族谱》族谱，找出了我族文一郎公支系子信，子实，子忠，子诚公宗支脉胳，圆了我族600年来寻根梦想，全族振奋，万里同欢！从此，永坚公后人成了我族重要的中坚力量！凭着先人的声望和宗族人丁发展，至今发展25代，即泰伯116世累计合族25000人左右，随着法制的建全和自身强大，吴氏在周田排上了四大姓氏之列。
此文如记，从1~8世，8~13世，13世~如今三个层面的纵深探导，有憧憬，有辛酸，也有感恩情仇，但它附合当时古人对生灵的伟大寄托，谁都没有过错！我们就在这一部历史里，从愚昧走向光明，从贫穷走向富有，从懦弱走向强大！而如今，国泰民安，已没有各族的生死存亡之争，但事实已经发生，大凡研古，如当记，明白“孤证不证”的案例和具体事实，不要花费过多时间去论证谁是谁非，此文是对历史事实高度的责任感，对我族人的充分自信！但任何事例，都依附着人们情感，不可忽缺，才构建起我族伟大的脊梁！这，就是灵魂，但我相信今天各族野蛮之事也绝不可能重演，却真真实实地发生过，同对也相信奇迹一定可能再次发生！但此记不应当作仇隙之资，以史为鉴，感恩族人在危难时期的奋斗精神和创造的一切！时下应各族团结，当发奋图强，与各姓族人共勉，团结友爱，奋勇向前！为国作更大贡献。
作者简介：
吴述东，男，1964年12月出生。大学本科学历，中学高级教师，赣州市南康区作家协会会员，赣州市南康区吴文化研究会副秘书长。现在江西省赣州市南康五中任教。
吴培象，男，1973年1月25日生，江西省赣州市会昌县周田旧制湘乡人，《新疆合作报》特约记者、通迅员，吴氏家族理事会成员。子诚23世裔孙。