致吴文静等人的公开信
发布时间：2026/9/8 11:24:35
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文章来源：炎黄修谱网
最后更新时间：2026/9/8 11:24:35
作者：吴学忠
录入者：吴学忠
致吴文静等人的公开信
——良弼公18世孙 吴学忠 谨书
各位宗亲、各位族人：
我是吴学忠，良弼公第十八世孙，有义支系后裔，现工作在云南广南县。近日读了《遵父遗命担家责，秉史直言护先祖》一文，文中将一位“遵父遗命、自费奔走、牵头修茔、护祖正本”的巾帼义士刻画得感天动地，仿佛全族皆昏昏、唯其独昭昭。读罢此文，我心中五味杂陈——不为文中那位“文静宗亲”感到委屈，而为良弼公六百余年族史被如此编排利用，感到痛心疾首！
良弼公家族入黔六百余年，繁衍数十万众，各支各系有序传承。然近年来某些人操弄自媒体、抖音号，以“家族文化研究”为名行收割流量之实，以“正本清源”为旗行乱宗乱祖之实。我吴学忠，有坟有碑有谱可考、传承有序，今日不得不把话说清、把理摆正。
一、追名逐利，竟将祖制当儿戏
你们的自媒体日日宣称良弼公乃“定国将军”，位列“毕节城隍庙左神位”。我问一句：谁封的？你封的？还是托梦封的？
我少时即闻长辈言及祖上功业，后查《明史》《毕节县志》，我祖乃明代千户，正五品，对应武散阶为“武德将军”或“明威将军”。“定国将军”属从二品，正五品直升从二品，四个品级的差距，朝廷典章制度在你眼中竟如此儿戏？好比将一县之长说成封疆大吏，岂非贻笑大方？
再说你等那“毕节城隍庙左神位”。你等到处说良弼公位列左神位第二，言之凿凿如亲眼见过圣旨。可洪武二十六年诰封原文何在？宣德九年二次诰封档案何在？《毕节县志》历经兵火、城隍庙数度毁建，碑刻散失殆尽，你等拿不出一件同时代实物证据，仅凭一句“口口相传”、一个“托梦”，一个不敢拿出来让官方考证的《大明黔宁王府史志》（有人已论证为伪史），便将民间祭祀传说包装成“朝廷诰封”的官方定论——没有各时代文献互证、没有实物证据支撑、仅凭后人传说和孤证就当作信史大肆传播，这就是伪史！
更有甚者，编造“建文帝清洗、永乐帝平反”的离奇故事。请问这段“历史”载于哪部正史？《明实录》可有？《贵州通志》可有？你们口口声声“大明黔宁王府史册”，那便拿出来公之于众！我问了不止一次，回答永远是东拉西扯、顾左右而言他。今天编一个“定国将军”，明天造一段“永乐平反”，后天认一座“八卦祖坟”，再编一个毕节城隍庙左神，什么上三代暗葬龙盘山（我家公普公，世蕃公堂堂正正的千户，还需要秘葬？主要是又关你什么事呢？）——全是靠一张嘴、一个梦、一个“据说”，这叫“严谨考据”？这叫“护祖正本”？分明是拿祖先当道具、拿历史当戏说、拿家族当流量！古人云：“欲知大道，必先为史。”连基本史实都不尊重，谈何护祖？
二、系统造假，已成流水线作业
诸位宗亲不妨想一想：一个人若要博出名、赚流量，最快捷的办法是什么？便是给自己找一个“显赫”的祖宗，再编一段跌宕起伏的家族传奇。这不新鲜，古已有之。昔者郭崇韬拜郭子仪之墓，时人讥之“今日始识汾阳王”；今人热衷将祖先攀附名人，心态并无本质区别。可叹的是，今日此事已非一人之为，而成一套“流水线作业”：
第一步，占领舆论阵地。注册多个自媒体号、抖音号，日更不辍，制造“我很专业”的假象。
第二步，建立封闭群组。群内只留附和者，凡有质疑者一律踢出，营造“万众拥戴”的幻象——拒绝一切不同声音，排斥一切理性质疑，只留声气相求者相互吹捧，这哪是宗族文化研究？分明是网络时代的“信息茧房”加“造神运动”！
第三步，自封名号。以“宗长”“权威”自居，仿佛得了全族公推，实则不过是“三人成虎”、自说自话。
第四步，编造史料。将民间传说包装成正史，将托梦神话说成家族口传，将无据之说反复刷屏，试图“谎言千遍即成真理”。
这套操作说穿了就是：以家族情感为诱饵，以封闭群组为堡垒，以自媒体矩阵为扩音器，以“宗长”名号为护身符，最终目的——把几十万人的良弼公家族变成个人的流量池和粉丝盘。明代学者方孝孺有言：“有所不为，而后可以有为。”你们为了出名，真是无所不为。
三、乱我祖茔，混淆血脉为哪般
你等力主良弼公与孙氏祖母葬于“人民剧场八卦坟”，还组织宗亲前往祭拜修墓。我家有义支系，自洙龄祖始便居七星关小吉场镇梨子村，历代祖先坟茔所在、碑记所载，清清楚楚。我家十几代人从未去过你说的那个地方——你等凭什么把我们家的祖妣硬往你家的坟上靠？
你等凭着一大堆没有任何依据的自媒体文章，一腔没有证据的热情，就把别人家几百年的谱系推翻、把别人家的祖坟说成你家的。这跟跑到别人家祖坟前插个牌子写上自己名字有什么区别？这叫“护祖”？这分明是乱祖！
古人云：“国之大事，在祀与戎。”祭祀祖先，讲究的是真实有据。你等既无碑记可考，又无同时代谱牒佐证，连方志记载也付之阙如，仅凭“口口相传”“托梦示现”便认定某坟为良弼公葬所——这究竟是“护祖”还是乱祖？是“正本清源”还是指鹿为马？
我们良弼公家族几百年来，谱书上都写的是“湖广麻城孝感乡”迁来贵州毕节。我们家老谱记载，上三代是回湖广麻城祖地安葬祖山，老人些交代，我们上坟时都要朝着那个方向磕几个头，怕上三代祖先责怪。现在你突然跑出来说，祖源在广东潮汕。我就问你一句：依据呢？
你自费奔走、全国查证，那好，你查到的史料拿出来，让大家看看，让大家评评理。光靠喊口号、装委屈、博同情、涮流量，这不算本事。
四、你的“护族”与“功德”——名实之辨
你等文中大书“一介女流，遵父命、守祖墓、正族谱、聚宗亲、护全族六百余年根脉”——你们都是谁？你们家那个支系有坟有碑可考吗？你们那一支的具体世系敢拿出来让大家考辩吗？几十万人的家族，凭你们怎么护？拿什么护？
你等说说牵头统筹族务、组织宗亲修墓。好，那你牵了谁的头？统筹了什么？良弼公家族数百年来，有良、有仁、有朋、有信、有义各支系各安其祀、各守其坟、各有各的传承。你自说自话跑到一座坟前磕几个头、拍几段视频发到抖音上，就说这是良弼公的“八卦共祖墓”，就说你“护了全族六百余年根脉”——谁给你的资格？
说你“自费奔走”“全国查证”。那你奔走了哪些地方？查了哪些档案？见了哪些专家？去了几次国家图书馆？查了几部《明实录》？翻了多少地方县志？出过什么书？在哪些学术期刊发表过论文？你把这些事一件一件摆出来——时间、地点、人物、结果，清清楚楚写明白，让大家看看你到底做了多少实事。光说“我付出了”“我委屈了”，咱们吴家人讲的是实在，不是谁哭得大声谁就有理。
再来说你那“功德”。《六祖坛经》论功德，说得极透彻。梁武帝一生造寺度僧，问达摩祖师有何功德，达摩答“实无功德”。六祖解释说：“武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”你花钱修坟、拍视频发抖音、组织人祭拜——这叫“修福”，不叫“修功德”。
六祖说：“内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德……心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德。”反观你之所为——但凡有人质疑，便说“不懂就好好读书”，言语间居高临下、傲慢十足；把意见不同者踢出群、拉黑名单，连基本对话空间都不留；把“托梦”当证据、把传说当真史，念念都在“我”上打转、在“名”上纠缠。六祖若在，怕也要说一句：实无功德。
五、何以为“宗长”——名分与法律
你在文章里把自己塑造成“遵父遗命、挺身护祖”的孤胆英雄，有人称你为“宗长”，说你维护“良弼家族权威”。我就要问一句最要紧的：谁封的？谁授权你代表“三大房”？
“宗长”之称，古已有之。据《说文解字》：“宗，尊祖庙也。”宗族之“宗”，本义便是祭祀祖先的庙堂——谁有资格主祭、谁有资格统领族人，从来不是自封的。依历代宗族制度，宗长通常由族中辈分较高、年纪较长、德望出众的人担任，凭的是辈分传承、族中公推、德能服众。你既无族中公推，又无宗老认可，更无任何形式的族内民主程序，就自封“宗长”、以全族代言人自居。请问：你是哪一辈？哪一支？哪一房推举了你？你等德配吗？才配吗？还真是看不起尔等，我接触过，知道过的德、才、材高尔等多少筹的宗贤多了去了。
《中华人民共和国民法典》第一千零一十二条明确规定，自然人享有姓名权，有权依法决定、使用或许可他人使用自己的姓名。你们以“三大房全体后裔”的名义发布言论、组织活动、修墓立碑——谁给你的权力代表我们，我家几千人的小支系没有授权过你等，甚至于我有义支系七八万人，最近没有听说各房各支有开个什么正式会议，授权尔等代表，我问过其他支系，如有信支，人家说“几个跳梁小丑而已，算什么东西，能代表我有信支系十来万人”，这倒不是我说的，他们有信支好多人这样说，要不要我给尔等把名字写出来！其他很多支系，差不多也是这个意思。我就在想，那个脸要多厚，才敢这样写这样标榜？实话实说，都是些什么东西，还代表几十万人家族了？这往小处说是虚荣心作祟，往大处说是侵犯了全族宗亲的姓名权和名誉权。司马光说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”连一个合法的名分都没有，却堂而皇之以家族“权威”身份到处发声，甚至把质疑你的人踢出群、扣上“不团结”的帽子——你不是在凝聚家族，你是在绑架家族；你不是在守护祖先，你是在利用祖先为自己站台。
六、法律有界，网络非法外之地
我还要正告各位：网络不是法外之地，造谣传谣是要负法律责任的。根据《中华人民共和国民法典》第一千零二十四条，民事主体享有名誉权，任何组织或者个人不得以侮辱、诽谤等方式侵害他人的名誉权。你们运营的自媒体、抖音号，日日传播那些未经考证、与正史相悖的“定国将军”“建文清洗”“永乐平反”“毕节城隍庙左神”等言论，编造虚假历史信息，实质就是以虚假事实扰乱公共认知、收割流量。《中华人民共和国治安管理处罚法》第二十五条规定，散布谣言故意扰乱公共秩序的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款。情节严重的，还可能触犯《中华人民共和国刑法》第二百四十六条关于诽谤罪的规定，以及第二百九十一条之一关于编造、故意传播虚假信息罪的规定。
你们把良弼公家族几十万人的历史当成了什么？当成了自媒体的素材库、抖音号的流量包！你们有没有想过，那些被你们编造出来的“历史”，百年之后会被后人当作信史？你们有没有想过，今天编一个故事、明天造一段历史，实际上是在给后代留下一个烂摊子，让后人花十倍百倍的功夫去辨伪、去澄清、去还原本该清清楚楚的家族历史？如果说一句真话需要证据，那编一百句谎话只需一个“托梦”。如此行径，不仅愧对祖先，更是把整个良弼公家族变成了任人消费的“流量素材”。
七、说几句掏心窝的话
我吴学忠，世系在此：良弼——有义——金甲——瑾——洙龄——文彩——理——钟秀——燮之——永华——清高——维权——学忠。从洙龄祖到我这一代，世居七星关小吉场镇梨子村，有坟有碑有谱，清清楚楚，明明白白。
我写这封信，不是要吵架，更不愿搞内斗。我只是不忍心看有人拿我们祖先的事到处招摇撞骗、胡说八道还不让人问。你们既然敢在公开场合说，就该敢在公开场合接受质疑。别人一问，你们就说“不懂就好好读书”“向懂的人请教”——那请你们把书拿出来，把懂的人请出来，让我们这些“不懂”的人也开开眼！
古人云：“伪谱纵然光鲜，终究经不起历史的检验。”家谱编修中的胡编乱造，不仅会造成祖孙倒置，更可能将他人的祖先变成自己的祖——这实际是对自己祖先的最大不敬。你们今日编一个“定国将军”，明日造一段“永乐平反”，后日认一座“八卦祖坟”——可曾想过：几十年后、几百年后，后人翻看这些被注了水的“史料”，会如何看待我们良弼公家族？是把我们当成靠胡编乱造博出位的笑柄，还是当成世系清晰、传承有序的体面人家？
最后说几句：
各位宗亲，良弼公家族入黔六百余年，繁衍数十万众，各支各系各有传承。祖先的事，该是什么就是什么。你编得再热闹也变不成真的，你不爱听也改变不了事实。
观点可以争论，世系可以考辩，但必须拿证据说话、摆事实讲道理。光靠喊口号、装委屈、博同情、煽情绪、涮流量——那不是求真，那是求名；那不是护祖，那是乱宗；那不是为家族谋福，那是把整个家族当成个人的垫脚石。
是非自有史证，公道自在人心。我吴学忠把话放在这里：你那些说法，有据的咱们一条一条对，没据的你趁早收回去。良弼公的史实不是流量素材，吴氏祖先的尊严不容消费。
是为公开信。接受任何公开的或者私下场合的、建设性的讨论或者挑战。地点可以在贵阳，可以在毕节，也可以在宗公墓前，但不可能在所谓“八卦坟”那里。另外，提醒一下，讨论之前，必须让我查看到你们参与者的准确世系！要是连那一房那一支那一代自己都搞不清楚，还有什么资格商量讨论我家祖先之事？岂非贻笑大方？荒谬绝伦？
良弼公第十八世孙 有义支系 吴学忠
谨书于现在工作地云南广南县
2026年9月8日