序 一
清明节，中国人最重要的祭祀先人和祖宗的节日。我们在这一天进行庄重的祭祀活动，以表达我们对祖先的追思、怀念、感恩，也体现我族人不忘本的良好道德风尚的传承。而这一切的前提，是知道自己的先人和祖宗是谁。越来越多的中国人，却正在淡漠甚至忘记，中国人血脉传承那个最重要的载体——族谱。
中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。在中国，家谱有约 3000 年历史，与国史、方志并称为三大历史文献。
古语云：三世不修谱为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处。故谱不可不修。
古人说：“慎终追远，民德归厚矣。”中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。寻根问祖，是中国的文化传统，中国人自古重视家的根系源流。家谱，延续着家族的血脉，更传承着祖上的遗训和期望，一代代的接续，或绵延家风，或与时俱进，而为人孝悌，始终是治家的根本。
国有史，方有志，家有谱。自古以来，家谱承载着伦理规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序。
纵观历史，国可灭，朝代可替，家庭可散，个人可亡，惟有家族历久长存，生生不息。只有一个个家族存在和延续，才有整个民族的存在和延续；只有一个个家族团结，才能构成整个民族的团结，保证一个国家的团结；只有一个个家族兴旺和稳定，才能维系民族与国家的兴旺和稳定。
而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。因此自唐代以来，历代都对纂修、研究家谱大力提倡和支持。“凡国必有史，有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。后人可由此了解家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况，以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。
同时家谱也为地方志和正史的可信度提供了有力的支撑和佐证，对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特功能。因此，续修、新纂家谱既是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。
族谱到底有什么用？功能何在？除上述外，主要在如下五点。
（一）明辨世系，尊宗敬祖
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我是谁？我从哪里来？这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代，疑问我是从哪里生出来的？而成人懂事之后，关心的是我的祖先是谁？为何生活在这里？而能准确、清楚回答这个问题的，只有家谱。
通过家谱，可以查证自己的血统，知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。 “亲我者，我亲之。”知道祖宗，才能尊敬祖宗；心系血缘，才能孝敬父母、尊敬长辈。
春节、清明、端午、中秋、重阳节等中华民族传统节日的长久存在和不断复兴，就是要告诉人们不忘根本，使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华传统美德得到发扬光大。
（二）寻根留本，承前启后
古人曰：“谱谍身之本也。”意思是说谱能告诉你，你是谁？你从哪里来？有了谱书你就能够追根溯源。
人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世几十年总归要悄悄地离开人世。"雁过留声，人过留名”，名就是人之本，人生一世连一个名字都没留在世上，若干年后自己的子孙连先祖是谁都不知道，岂不是天大的憾事。
换言之，你的孩子也就此失去了根本。树高千丈，落叶归根，你的根在那里?万里江水源起何处？一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你？由于诸多因素，有相当一部分人就连自己祖父母的名字都已经忘记了，更何况自己是哪支哪房了。
古人曰：“子孙不知姓氏所从来，以味昭穆之序者，禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别就在于他们对于血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有着强大的生命力和凝聚力。
一个人，无论他漂泊有多远，总是忘不了他的家乡。因为那里有曾经养育他的亲人，那里埋葬着他的祖先。因此，家谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰， 是一种证明自己家族归属的身份证明，是一个人根本意义上的“身份证”。
（三）敦亲睦族，凝聚血亲
一个家族可以通过多种方式形成凝聚力，但是修谱建谱是形成凝聚力最有效的途径。古人认为，家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修纂家谱过程中的反复登门拜访，不断了解情况，追根溯源，寻祖问宗，加强了家族内部人员和家庭之间的交流沟通，增进了家族内部的彼此了解和信任，凝聚了人心，使得族人受到深刻的族系传承亲情教育，激发起对祖辈的敬意与怀念。
因为修纂家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式，使得子孙后代能更加自觉地做到尊老敬长，怜惜孤寡幼小。在族中崇尚亲热之气，倡导和睦之风，有利于家庭的团
结和幸福，有利于家族以及社会的和睦与和谐。
“亲不亲，故乡情”。今天，人们纷纷走出家门甚至走出国门，遍及天涯海角，这也是今后我们子孙们的必行之路，难免有时一家人不认识家人。有了族谱联宗，本族同
一血脉的同胞就能更进一步加深了解。 人在他乡，路人不如乡人，乡人不如亲人，有了家谱，无论你在天涯海角，都能感受到那份深厚、温暖的血肉亲情。并且更温暖、更深厚。
（四）治家齐国，教化子孙
家谱中包含的许多祖训家规，都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。如敬父母、尊长者、睦族人、和友邻、恤贫孤、尚节俭、戒赌博、戒奢侈、戒懒惰、戒酒色、戒淫逸等内容。有的家谱中记载有先辈族人们孝敬老人、忠君爱国、造福乡梓、刻苦学习、奋发拼搏的典型事迹，都是对族人和后代进行人生教育的生动教材。
治国先治家，治家先育人，正人先正己。一个国家、一个民族、一个家族、一个家庭，要想自立于世界，自立于社会，最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才，精心修纂的家谱正有着这样的功能。
（五）传承历史，问祖凭证
家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等诸多内容。家族的历史，反映的就是民族的历史、国家的历史。了解、熟知自己家族的历史，有助于了解熟知中华民族的历史、国家的历史、人类的历史。
改革开放以来，许多海外华人回国寻根问祖，造福乡梓，他们寻根问祖最有效的方式是查家谱，最可信的也是家谱。对于因各种原因迁居他乡的族人，家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥梁，是他们思乡念祖的精神寄托。因此，家谱不但是家族历史的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。
查阅中国历史，但凡国势强盛、社会安定的朝代，从皇家贵族到普通平民，均以修纂家谱或族谱为一件大事。现今国运昌盛，经济迅猛发展，人民安居乐业，正是修纂家谱的恰当时机。
在这个清明佳节，愿我乌柴沟何氏每个家庭都能拥有一本自己的家谱，使自己的根得以延续，使中华民族的优秀文化传统得以继承和发扬光大。
序 二
据相关史书、《清·同治古越州志》、《清·越州何氏族谱》、《庐江郡云南贵州何氏族谱》、《庐江何氏孟博支系族谱》，其他地方何氏多本族谱，结合乌柴沟何氏品祖大水塘墓志，前辈传言及其品祖侄子小坟茔正业公墓志，记载“庐江裔”推断，乌柴沟何氏族人实属安徽省庐江县“庐江堂”何氏后裔。
云南曲靖麒麟区珠街乌柴沟何氏族人系安徽庐江堂何（韩）瑊之后裔。先祖何瑊后裔在安徽潜山庐江一带居住大概30余代约600余年，期间某一支系先祖被授官安徽滁州一带，繁衍生息约500余年，本支系中能人又被授官南京，南京籍始祖何胜，其籍为潜山。期间，本系中又一能人授官泰州。（还有一支能人移居华阳县，今四川成都双流县境内）南京始祖何胜后裔在南京居住约10余代。第六十八代祖在南京府官至正四品（授中宪大夫），后改为朝义大夫），明弘治年间被封为御史。清朝初期从《南京应天府华阳县柳树村被派调曲靖府、授曲靖府左堂首。后因民族争战，府城被火烧，第七十六代祖被迫举家迁出府城，当时有迁居东城门的族人，迁居城西门（现荷花塘一带）的族人。唯有最小的小爷举家迁居城东坝子小箱头的地方居住，因地势较低，第二年被洪水淹。··不得已，小爷全家继续向东山山脚迁移到现在的居住地落地生根，生息繁衍，周边他姓叫该村为何家小爷村。（现珠街涌泉何家小莹）
随着时代变迁，何氏族人的增长，各支系自谋生路，有从小爷村移居贵州的、富源大河的、有移居大院子村、大硬上、何家村等的何氏族人。
因当时曲靖坝子河圩排水困难，不旱就涝，祖人们筑圩造田，辛勤劳作，仍被洪涝，旱灾困扰，随着人员的增长，土地面积的窄小，先祖们只能向东山上，甚直更远的乌柴沟，黄草潭进行垦荒植地。
定居何家小爷第四代期间，已迁居大院子居住的一支系先祖纯廉公举家从大院子三排房子的中排某房间于清康熙中期迁入乌柴沟，定籍下来垦慌植地。于清康熙六十一年（雍正元年）八月初八日戌时在乌柴沟本土喜得贵子，乃何品先祖，纯廉公为更好地开发乌柴沟，又邀约其侄儿何吉，何起进山定居共同开发乌柴沟。
品祖成人成家后，与其弟兄吉公，起公在其父纯廉公带领下，在乌柴沟理顺修通河道，筑路架桥，拓荒改造田地。后吉公之长子正业公降生于本地，随着时代的变迁，发展，品祖先后添六子，继十五孙，吉公长子正业公也相继添五子，真是祖德能彰，枝繁叶茂，硕果惠人。乌柴沟出现了遍遍梯田的盛世之景。真是田亩过千、六畜兴旺、人丁鼎沸的展新新貌。
乾隆二十年二月初二龙抬头之日，乌柴沟中、下村两河交汇口的“ 麒麟桥 ” 建成完工，一座横跨东西的石弓桥展现在河面上，解决了人们出行及生产的道路方便。据出土建桥碑文记载：“ 麒麟桥 ” 乾隆二十年二月初二日完工，捐银建桥的先人有地方名士彭云弼捐银参两，董玉损银贰两还有品祖和自己的六个儿子也分别捐了银两，还有何氏另一支系的吉公，起公也各捐壹两。还有本土的角氏、周民、代氏、杨氏、陈氏、唐氏、田氏、胡氏、张氏、吕氏族人也分别捐银建桥。
纯廉公、吉公、起公叔侄三完成了对乌柴沟的开发和建设。百年后归葬大院子“ 祖坟茔 ”。品祖於嘉庆十四年冬月二十一日亥时寿终附葬祖茔大水塘，为开山之祖，也是何氏乌柴沟第一代先祖。据品祖碑文记载、品祖孝妣庞氏生五子，长恩业：传登芝、登周、登发、登堂、次鼎业；传登云、三子立业：传大绅、大成、四子刚业：大亮、大明、五子顺业：大経、大发、大成。公继娶胡氏，生子一祥业：传登贵、登标、登佺。品祖碑赞为：“ 创业之祖 ”，同时也是人丁兴旺，家道倡盛之先祖。
据本氏族何克珍，何克已前人传言品祖之长子恩业公举家迁出鸟柴沟，
无考，第六子祥业公原居住在本村 “ 花大门 ”，不知何原举家迁居富源黄泥河，只是传言，无从考查，其余四子坚守对乌柴沟的辛勤开发至今。
乌柴沟另一何氏支系正业公，生五子，除一子入赘柳树村外，其余四支系在本土坚守发展，正业公百年后归葬本土小坟茔，墓碑立于道光十年，在古碑左墙子上，很醒目地转刻有 “ 庐江裔 ”几个大字，更加进一步说眀 乌柴沟何氏族人乃安徽省庐江县庐江堂后裔。
乌柴沟二大支系何氏族人和其它姓氏族人共同发展，为乌沟的繁荣兴旺做出了巨大的贡献，付出了辛勤的劳动。至今何氏族人在乌柴沟繁衍300余年，近二千余人口，留下了很多可歌可泣，不可磨灭的功德。
综上简述：乌柴沟何氏族人，实属安徽省庐江县庐江堂后裔，始祖何瑊之后，南京籍始祖何胜的族人，从南京应天府华阳县柳树村被清朝初期政府调派曲靖府任左堂首。因民族争战，府城被火烧，小爷举家迁居曲靖坝子东面的小箱头居住，因地势较低，第二年遭了水灾，小爷又带领全家搬迁到东山脚下地势较高的地方居住，外村他姓人称该村何家小爷村。
小爷村人口增长后。有迁贵州、富源，大院子，大硬上，何家村、黄草潭北头、乌柴沟班庄（上村）乌柴沟下村等的何氏族人
祖先顺序是：何氏始祖何瑊——南京籍始祖何胜——曲靖籍祖先何家小爷（不知名）——大院子先祖纯廉公——乌柴沟先祖何品，碑文记载“品乃纯廉公子也，贯系本土生长，原命壬寅相，生于康熙六十年八月初八日戌时，原配庞氏，生子五：长子恩业传登芝、登周、登发、登堂。次子鼎业传登云。三子立业传大绅、大成。四子刚业传大亮、大明。五子顺业传大经、大发、大成公。继娶胡氏生子一，祥业传登贵、登标、登仁。公享阳年七十六岁，大限乃于嘉庆十四年十一月二十一日亥时寿终，葬祖茔”
铭日：我何公忠厚可风教承先穗，訖厥孙谋清道光十年（1830年）岁次庚寅孟夏月，曲靖府沾益儒学生员，春晚堂三重奠—叩首拜挽立书。
何氏族人，都是血脉相承，庐江堂的后裔。和全国何姓族人一样，他们在不同的属地，县份，乡镇，村落，乃至国外的何氏族人，为祖国的繁荣，强盛努力奋斗，为何姓的兴盛，在不同的疆域，岗位为社会，为人类的发展做出各自的贡献。
第一篇 源流
姓氏文化，是中国悠久历史文化传统的重要组成部分。几千年的文化积淀，形成了中国人独特而深重的“根”的情结。“炎黄子孙，龙的传人”，炎黄一体，华夏一家”，这些耳熟能详的词语时刻萦绕在每一个中国人的心中。作为一个有着辉煌姓族历史和文化的中华大姓，何姓人现在遍布于全国各地，更有许多具有开拓精神的何姓人还走出中国大陆，飘洋过海闯世界，把何姓人的生活拓展到世界上的许多国家，使何姓成为一个具有世界影响的中华大姓，现排列全国第十七位。但不管是身居异邦，侨寓他乡还是植根原籍，何姓人和全国每一个姓氏的炎黄子孙一样，都在关心同一个问题：我是哪里人？我从哪里来？我的"根”在何处？那么，何姓人的“根源”究竟在哪里？又流向何处呢？现将多年来搜集的资料，进行认真梳理，概要地纂编成章，让何氏族人慢慢领悟。
第一章 何姓的起源
一、系出黄（皇）帝，源出姬姓
我国是世界上姓氏传承最久远、最稳定的国家。一些姓氏世代相传，已有4000多年的历史。
姓与氏，在现代是没有区别的，一般我们谈到“姓氏”一词时，其内涵往往只是单指“姓”而言，至于“氏”则已失去了它本来的意义。不过，在上古姓氏产生时， “姓”和“氏”判然有别，意义却是截然不同的。上古先有姓，后有氏。氏是姓的发展，是姓的分支和派生流变。 姓，发生于母系氏族社会，是同一个老祖母相传下来的同一血缘关系群体人员的共同称号。氏作为姓的分支和派生，出现较晚，起源于父系氏族社会，相传姓自黄帝。随着社会的发展，人口的日渐繁衍，同姓子孙剧增，加之社会的动荡和家族自身境遇之不同，同姓家族不在固守一地聚居，开始到处迁徙。此时，“姓”已很难完整地表家族的身份、地位和称谓，于是， “氏”便适时产生了。它作为“姓”的从属，最初是用来表示部落支系的居住地。故《通鉴外记》中言：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”传说黄帝有25个儿子，为4母所生，分别为12个姓（姬、酉、祁、已、腾、箴、任、枸、厘、环、姞、衣）,此12姓，当时由黄帝部落分化出的12个胞族，他们散居各地，后又发展到101个属地（方国、侯国），并派生出510个氏，其中，仅姬（ji）姓就衍生出198个氏，何氏便是由姬姓中衍生出来的。秦朝以前无何氏，何氏是由一韩氏避祸改“河”，遂为“何氏”。韩氏最初源于姬姓，而姬姓的祖先则和中国其他许多姓氏一样，其最早的起源可追溯至中华人文始祖黄帝。
在远古时代，每一个部族都会产生出一个为族人所共同爱戴的英雄领袖人物，这个人物具有杰出才能，并集所有的高尚品德于一身。久而久之，这个领袖人物经过不断地升华之后，便成为他所属的部族的象征，并自然而然地超脱了“凡俗”,而变为一个无所不能、无所不有的“神人”。于是，一个本来是现实生活中的杰出人物，随着历史的变迁，便成为神话传说中的人物。
中国远古神话传说中的黄帝就是其中最著名的、最有影响的一个。据史书记载，黄帝是由熊国君少典和有蟜氏的女子吴枢所生的儿子，从少典姓公孙，启曰轩辕。唐代司马贞认为，少典并非人名，而是诸侯国号，史书所言黄帝为少典之子者，实为少典氏之后裔。其之所以称为黄帝，当始于战国时邹衍之五德终始之说，五德之中，土德为首，黄帝作为五帝之首，当为土德，而土色黄，故称黄帝。 黄帝出生陕西北部的黄土高原地区，作为一个著名的部族首领，他以自己聪颖的智慧和非凡的才能，率领本族人顽强抵抗外部族的侵凌和干扰，并不断地务修德政，安抚百姓，从而受到全体族人的爱戴和信赖。随着时间的推移，黄帝部落日益壮大，最后发展成为活动于黄河流域的强大的华夏族。由于黄帝的氏族长期居住在姬水流域（今陕西北部地区）,氏族强大独立后便以“姬”为姓。这便是姬姓的起源。
黄帝因其伟大的功绩而成为整个华夏族的象征，几千年来，在中国人民心目中占据着重要的地位。于是，他便由一个现实中的部族首领，而成为一个传说中的英雄人物，一个超凡入圣的神人。他的智慧和才能便为后来历代著史者所极力渲染和夸张。他的事迹经口耳相传，加上人为敷衍文饰，便显得十分扑朔迷离。故司马迁《史记》，开篇写《五帝本纪》，也承认黄帝是中国历史上不能回避的历史人物和历史事实。但态度都是比较审慎、严谨的，声称： “百家言黄帝，其文不雅训”。于是他几经筛选， “择其言尤雅者”，概略记述了黄帝的事迹。
据史载，黄帝在成年之后，娶了4 位贤淑的妻子。正妃西陵氏女，名叫嫘祖。次妃方雷氏的节、彤鱼氏之女。最后娶嫫母，虽在 4 妃中长相最丑，但她心地善良，最有才能。黄帝与4妃生了25个儿子，他们又各自独立成新的氏族首领。到了为他们封赐姓氏的时侯，于是黄帝吹律定姓12个，即姬、酉、祁、已、腾、箴、任、枸、厘、环、姞、衣。其中黄帝与正妃嫘祖所生的两个儿子昌意和玄嚣（xiāo）继承了黄帝的本姓“姬”。
如此，则在远古时期所出现的最古老的姓中，“姬”姓算是一个大姓了。众所周知，中华民族是以黄帝作为共同的始祖之神的，中华民族世世代代的子孙都把黄帝作为伟大的祖先来敬奉的，而黄帝正是中国历史上第一个姓姬的人。因而黄帝自然也就成为后世姬姓和从姬姓分衍出来的众多姓氏最原始的祖先。
二 、韩姓源于姬姓
追本溯源，在四千七百多年前，熊国君少典生黄帝于轩辕之丘。因名之（公孙轩辕），启武功定天下，建都涿（zhuō）都，施官纪，行律令，造货币，创弓矢舟车，划野分界。华夏民族之统一，可谓大功。在位一百年。元妃螺祖生三子，长子昌意，次子玄嚣，三子苗龙。玄嚣名挚，世号少昊，别为巳姓。代黄帝氏居曲阜，以金德王天下。在帝位八十四年，生蚧极，蚧极生帝喾。帝喾智力超人，仁而威，惠而信，修身而天下服，其德巍巍。娶姜娠氏，生后稷。后稷擅稼稿，事帝为农事官，而天下得其利。人民丰衣足食。后稷生婺玺（台玺）。婺玺生叔望（步均）叔望生不出，不出袭父职。生鞠陶。鞠陶生公刘。公刘复掌农事官，百姓甚念，多拥之，生庆节。庆节生黄仆。黄仆生差弗，差弗生毁俞，毁俞生公非。公非生辟方。辟方生高圉（yǔ），高圉生侯牟。侯牟生亚圉。亚圉生云都。云都生太公。太公生组绀（gàn）。组绀生诸（洲）。诸（洲）生公叔祖类。公叔祖类生古公禀父。古公禀父积德行义，国人皆戴，举国扶老尽归岐山，娶挚国仲女任姓为室，生三子。长子太伯（吴姓开氏始祖）;次子虞仲（仲雍，吴姓传氏始祖）;三子季历（周文王之父）。季历任商帝乙牧师，生昌。昌为商西伯侯，纣王宠妲已无道，众侯皆叛之，延姜子牙为军师。周室在望，娶有莘氏，生发。发谓武王，继父志讨纣建朝有成。周室奠兴（西元前至二二年）,封土建国，分爵公、侯、伯、子、男五等，肇都于镐，生唐叔虞。唐叔虞国王弟，诛唐有功，遂封于唐为侯，周朝晋之始祖，生晋侯。晋侯生武侯。武侯生成侯。成侯生厉侯。厉侯生靖侯。靖侯生厘侯。厘侯生穆侯。穆侯时天下渐不安，周幽王无道，生成师。成师名桓叔，世袭侯位，所封之地窄小，周平王东迁，为晋所并，归曲沃，子孙遂事于晋，生武子。武子名韩万，多谋足智，捍卫有功，得封于韩原，生赇伯。赇伯生定伯。定伯生舆。舆生献子。献子名厥，任晋卿伐齐功勋，从封姓为韩氏，韩姓从此始，生宣子（一世）。宣子生贞子。贞子生简子。简子生庄子。庄子生康子。康子生武子。武子生景侯（七世）。景侯名韩虔，周朝日微，韩氏势力强盛，列鼎与赵、魏三分晋为侯，建立韩国，挤入七雄之一，六侯五王于此也，生列侯。列侯生文侯。文侯生哀侯，哀侯生懿侯。懿侯生昭侯。昭侯生宣惠王。宣时国势强大，傲视天下，七雄大动干戈，生襄王。襄王生厘王（十五世）。厘王时国势日益衰微，生恒惠王、瑊、非子。周威烈王（前425年丙辰年姬午登位）十七年（前409年壬申年），分封诸侯，姬厥的后代韩虔被封为韩景侯。传至十七世韩王安，于前 238 年登韩国王位。此时，中国版图已形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等七国局面。 据上述之，韩姓源于姬姓，乃周武王（文王子）姬发次子唐叔虞之后裔。
三、何姓源于韩姓
十五世韩厘王之次子韩瑊，贤德博学，常与其兄弟，著名政治家韩非子纵谈国事（同掌国政）,交往甚密，被册封为公族大夫。韩瑊洞察秦国的野心，屡劝王安（其侄）不要朝秦，安不听，瑊遂居韩原。前230 年，韩国被秦所灭，韩王安为秦劫掳，国破家亡，子孙分散。韩王安（十七世）之叔父韩瑊与其妻姜氏流寓庐江操舟为业。前218年，秦始黄出游博浪沙被人袭击，疑是六国公子所为，而通令全国暗访六国之后，欲斩草除根以绝后患，秦吏密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船询问其姓氏，时天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。吏不悟，以为是指“河”为姓，瑊说姓氏当从人。吏离开，瑊安然无事。后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀锯之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊（何瑊）逐定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆，形成了一支何氏。尔后随着人户的数增便被划封为庐江郡。据《浈阳水木记》载：“初祖瑊公与妣姜氏夫人卒葬于庐江东乡望淮岗之原，后代培附冢埠垒，后世因名何坟岗墓。此墓宋时犹存，庄间李公光过览诗曰：何坟岗上草幽青，七国边尘尚可惊。姬裔未应灰火灼，吕螟那得误凝冰。川舟百代行人济，华表千里归鹤鸣。淮土不随涵谷变，骊山徒自发崇陵”。
唐代（618-907年），是我国封建社会的鼎盛时期，何韩原本同姓，是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志.氏族略》及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓角崔凹》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载：“何氏为韩氏”，何韩为一家。
四、何姓异源
中华民族的姓氏起源和形成复杂多变，异彩纷呈，归纳起来主要有十余个门类：以居住地名、方位、封国得姓的，如赵、郑、西门、东郭等；以先人名和字得姓的，如黄甫、高、公等；有沿袭古姓的，如姬、任、姜等；有以兄弟长幼顺序得姓的，如孟，伯、仲等；有以官职名称得姓者，像仓、司徒、司马等。还有一些更特殊的姓氏起源，像古代的民族大融合，有少数名族借用汉姓的，也有汉族人借用少数民族姓氏的。在一些历史时期还有黄帝赐姓，避讳而改姓的。在特殊环境下，为了接续支脉，抱养、赘入的等等。
据《唐书》记载，唐代的“昭武九姓”之一有何氏。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称“昭武九姓”,即康、史、安、晋、石、朱、何、火等和戊地。先后归附内地，其中有何姓。据《汉书》记载，北魏鲜卑族的复姓贺拔氏后改为汉姓单姓何。汉朝的何苗本姓朱，改姓何。五代吐谷浑有何姓分布于今河北省西北部一带，元朝时有吐蕃宣慰使锁南的儿子铭归，明朝时任河州卫指挥同知，被赐何姓。其后裔分布于今甘肃一带。
如此种种，不少现象在何姓的起源及演变过程中也程度不同的存在。尽管与上述“何韩”一家的姓源相比，是很少一部分，但毕竟是何姓的源头之一。
我国姓氏发展演变的规律告诉我们，中国的姓氏是由复杂向简单、由复音向单音方向演进的。我们也就无可否认这些复姓、三字姓是何姓的源头之一。上述诸种情况都有可能成为今天何姓大家族的一个分支，他们都在为何姓家族以及我们整个中华民族创造辉煌。
五、聚集地（迁徙分布）
何姓发源应在江淮流域的江苏、安徽两地，而这两个地方及邻省山东、河南境内何姓人家也很多。其后，在山东的东海、安徽的庐江、合肥、河南的佳阳、湖南以及四川的郫县，何姓均为当地望族。何姓早期主要分布于江淮流域及其以北地区。在两汉（公元前 206年至后 220 年）、魏晋南北朝（220-497 年）时期，何姓由江淮迁入山东、河南、山西、陕西、四川等地，从而形成我国北方为主要繁衍地带的局面。在这一时期，何姓逐渐繁衍壮大，且形成了庐江、陈郡、东海三大郡望。在政治上、文化上出现大量高官与名人，使何姓成为名门望族，从而为后来的发展打下了坚实的基础。后由于“永嘉之乱”（307—313），何姓在晋代开始南迁，成为“入闽八姓”之一。在隋朝（581-618）、唐朝（618-907）时期，何姓在我国南北方地区均得以巨大发展，尤其以南方各地繁衍为盛。在此期间，何姓族人在各个领域均出现了十分突出的人物，同时也显示出其聪明才智。同时，何姓在唐朝中期再次大举入迁福建，使得何姓得以继续发展。宋、元（960—1368）时期，何姓由于身处南方，且南方经济持续发展。从而也使其成为当时更大的望族。此间人才辈出，进士及第者不可胜数，忠义之士也屡屡出现，忠义爱国成为何姓当时的历史特色。到了元朝，何姓有成就的文人逐渐增多，从而文名掩蔽了政声，出现了何姓人一辈子不求闻达显要的现象。明（1368—1644年）、清（1616-1911年）时代，何姓的发展自北向南大规模快速推进，迁往江西、湖南、四川、云南、贵州、广东、广西等地。且出现了不少钟鸣鼎食之家和世代簪（zāng）缨之族，出现了何姓文化兴盛，专门人才众多，涉及领域广泛之现象，家族逐渐壮大，从而遍布于全国各地。在当今，何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上。而东北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占汉族人口的百分之四十。何姓是当今中国姓氏排行第十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二。
六、始祖认定众说纷纭
每一个姓氏都有始祖。每一个姓氏的人都关心自己的始祖。何氏族人也一样，但谁是何氏得姓始祖，至今没有定论。
世界各地何氏的祭祖活动从不间断。何氏族人祭祖活动一般分两种。一种是某一个支族间的祭祖。每年的春季或秋季进行，有的是一年两次，即春季一次，秋季一次。支族间的祭祖，祭的是他们这一支的先人。另一种是“全族祭祖”，其表现形式为“会议祭祖”--世界性何氏会议祭祖活动和地区性何氏会议祭祖活动。“全族祭祖” ,祭的是何氏“公祖”，即“何氏第一始祖”。历年的世界性何氏会议，如历届世界何氏宗亲恳亲大会，祭的是何瑊，但2005年在河南郑州召开的“第一届世界何氏宗亲团长暨何氏企业家大会”,祭祖时挂出的始祖像有“何瑊、何庶、何允、安抚公、何瑭”等人。这反映了人们对何氏始祖认识的不一致。
港澳台何氏和海外的何氏，一般都认同何瑊为何氏始祖。据说他们的“根据”，就是《浈阳水木记》中所载“指河为姓”说。所以，由海外何氏华人发起召开的历届世界何氏宗亲恳亲大会都高悬何瑊画像。 根据搜集的资料看，国内何氏尊奉的始祖就有10种说法。
（一）帝尧时代的何侯
相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往长生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族300余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上，忽见整个宅地拔地而起，徐徐升入云端，何氏一门无论男女少长俱人仙境。何侯成了太极仙侯。应该说，这是最早的何氏先人的记载。出自宋代姓氏书。
（二）周武王之子韩侯
《左转》有言“邗、晋、应、韩、武之穆” ,其中的“韩” ,也是周武王子之一，所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。所以唐代为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。
（三）韩武子韩万
司马迁在《韩氏家》中明确记载，韩之先人与周王同姓，姓姬，其后人事奉晋国， “得奉于韩原（今陕西韩城县西南）,曰韩武子”。韩武子名韩万，由此，韩万应该是何姓始祖。
（四）韩厥是韩姓始祖，也是天下何氏第一人
主张“韩厥是天下何氏第一人”者认为，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子” , 名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时侯，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓。因此，韩厥该是韩姓始祖，也该是天下何氏第一人。
（五）韩瑊——何瑊是何氏始祖
《浈阳水木记》有如下的内容：何始祖名瑊，为韩国后期韩王安时代，以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，瑊与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始黄出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊的船，询问姓氏，时值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩，韩、寒同音，并无隐匿之意，查访者不悟，以为是指“河”为姓，瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难， “乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。
此说显然是何氏姓源“韩何同音”说的附会传言。但这样传说不仅在南方何姓人中广为流传，而且北方的广大何氏族众对此深信不疑。他们以自豪崇敬的心情，世世代代传颂着他们姓族的源头和足令后代肃然起敬的家族史。这也说明了“韩何同源” 的可靠、可信。至于何瑊是否何姓的始祖，在此聊备一说为妥。
（六）韩安——何安是何氏始祖
《中华百家姓始祖图典》、《古越州何氏族谱》、《庐江郡云南贵州何氏族谱》（2003年版）记载：何安是战国时期韩国恒惠王之子，约生于公元前265年，公元前239年即位。国王安五年，秦攻韩，韩急，使韩非使秦，秦留非，因杀之。九年，秦虏国王安，尽人其地，为颖川郡，韩亡。秦灭六国，驱六国王孙于咸阳宫。韩相张子房，阳武博狼沙中击始黄未遂。赢政怒，令珠灭九族。韩后裔为避秦祸改韩为何氏，尊韩王安为始祖。
（七）韩庶——何庶是何氏始祖
《青山里何氏家乘·谱序》说：晋陵何氏系出庐江，本韩公子非次子庶，因秦相李斯之难，改姓避居而占籍者也。自改姓后，庐江何氏为发祥地，并为何氏受姓之祖。这一说法把韩非子之后代与李斯之难连在一起，没有史实根据，系牵强附会之说。
关于何庶其人，还有多种版本。一种说法是，韩庶——何庶是韩国的贵族。韩被秦灭后，何庶带领一支人马逃亡至江淮流域。江淮方言韩与何谐音，于是他们便改用“何”为姓，从而诞生了何姓。何庶也就成为了何姓的得姓始祖。另一说法是，韩庶是韩瑊的弟弟。《安徵省宿松县何姓受姓源流考》说，何瑊、何庶是韩信的儿子，两人避父仇时，在汉文帝时代不约而同地改姓为何。一个指河为姓，一个惊答成姓。还有一个“何庶”，这个何庶是何氏在得姓后不久居住在今天安徽阜阳的何刺之弟，生这有 5个儿子。广东兴宁地区何氏家族有一部古老的《何氏谱》，详细记载的这个何庶，或许就是“生有 5 个儿子”的那个何庶。
广东兴宁地区何氏家族有一部古老的《何氏谱》，被衍传到台湾的这一代子孙保存得完完整整。该谱清楚地记载了自韩庶以下整个家族的传世和播迁情形，是现存最具价值的谱典文献之一，其摘要如下：
庶，字自修，生五子，长曰成，字伯爰，汉文帝丙子，年十七，策举贤良，擢博士员，景帝丁亥，拜江都王相，并相武帝；甲辰，拜治栗都尉，薨（hōng）赠安都侯。因食邑雍州，遂迁扶风茂陵邑安乡开阳里居焉，生一子果。果，字长孟，汉元帝元光丁未年，策授博士，元封元年，拜车骑将军；昭帝四年，拜大中大夫，封平阳侯，卒于官，生一子比干。比干字少卿，官为廷尉，时同僚张汤法严，而公独务仁慈，治狱多宽政，所全活者千余人，生九子：玉铨、欣、寿、免、尚、绍、统、武、元。（自成至比干皆葬扶风）。
题考字万利，官为县大尉，生一子承天。承天字邦玉，官为御史中丞，精于天文，贯通古今，备策四边，生三子：点，字子皙，求，字子有，胤，字子季。（自玉铨至承天，除叔度葬所未详，颖考葬安庆外，皆葬于福建福州或武平）。
求生一子长瑜（求葬南京），长瑜字季章，封陵阳侯，号为四友。生三子：敬仁、敬义、敬叔。敬叔字桂万，为长江太守，生一子思澄（长瑜、敬叔俱葬福建龙藤坪）。
思澄字绣芳，为称御史大夫，称为三英，生三子：广淮（住浙江），金准（住九江），广泰。广泰字定山，生三子：琅，遂，佩。佩字茂达，生一子敬容。（思澄至佩，三世俱葬江南。）
敬容，字桂礽（réng）,征平阳巢贼有功，封平阳侯，生三子：承魁、承先、承利（敬容葬惠州）。承利字连山，袭父爵，生一子琅珊。琅珊字本玉，生二子：元湘，元清（住浙江）。元湘字万章，生三子：席和（住云南）、来和（住四川）、贵和。贵和字茂金，生唐武德辛已，没于开元甲寅，生三子：金光（住贵州），优荣（住四川）、吕泰。吕泰字宗洪，生太宗丁未，没于光宅乙西，生三子：明山（住四川）、泽（住江南）易于。易于字丙先，为益昌大令，生一子继均。继均字仕余，为节度使，熟春秋，善谋略，官至大史，生四子：百寿、承巢（住银川）、加棠（住江南）、承矩。
百寿字洪荣，生二子：子恭、矩木（住贵州）。子恭字标林，生三子：生照、生义（住云南）、生伸（住广西）。生照字思恩，生二子：继源、捷源（住江西）。继源字清煌，生一子坚文，坚文法名千十郎，生四子：大一郎（为迁闽祖）、大二郎、大三郎（俱留江南）、大四郎（迁南京）。自承利至坚文凡十二世，除继均，坚文葬所未详，易于葬广东汀冈黄尾坑外，余俱葬福建汀州及葛藤坪。
大一郎名旦，原南京直隶庐江郡人，生于唐昭宗景福元年壬子岁。朱温开平三年己巳入学，乾化二年壬申中乡科。朱友镇龙德二年壬午，选授宁化县尹。后唐李嗣源天成元年丙戌，任满解组，次岁往梅，复由梅至湖，莅岩前，时南岩为龙泉县，潮之属地也。后易汀州为闽属，而龙泉改号武平，开基置业，遂卜居焉至宋淳化三年壬辰卒，寿一百零一岁，生五子：长子三郎，迁河田；次子四郎，迁赤岸；四子六郎，迁海丰，五子八郎，迁河源；惟三子五郎，承父业，居原地。
五郎字景行，生六子：九郎（迁雩都会昌）、十郎（任赣州府节推）、十一郎（迁龙岩、翁源）、十三郎、十六郎、十七郎。十六郎字义元，生五子：念八郎（迁大埔）、念三郎、念七郎、念二郎、念四郎（迁象洞简头坊）。念三郎又名三十郎，生六子：六一郎、六二郎、六五郎、六七郎、六九郎、六四郎。六一郎生四子：佰一郎、佰二郎（迁武平东留）、佰四郎（迁象洞）、佰九郎（迁上杭中都）。
佰一郎字发伯，由上杭中都迁粤东程乡县松源开基，生九子，长千一郎（住窝窝井下坪），次千二郎（住河岭），三千三郎（迁永定），四千四郎（住乌坑，一支迁揭阳），五千五郎（迁尖山下及蕉岭下），六千六郎（此派有移镇平高车），七千七郎（移棉林乌蓼沙），九千九郎。
千九郎生九子：长念一郎（移上坑岩前），次念二郎（移顺德），三念三郎（移龙川，后迁河源、长宁），四念四郎，五念五郎（移博罗、河源），六念六郎，七念七郎，八念八郎（移镇平），九念九郎。
念四郎名全，字源美，号罕明，梅县开居始祖也。梅县明为程乡县，清为嘉应州。公于明洪武二年，由程乡属地松源，迁居乌蓼沙，创基立业。生四子：文渊、文滨、文深、文汜。据说洪武十四年，偕三子文深徙兴宁和山仁仙乡；而次子文滨迁兴宁西厢叶塘，四子文汜迁兴宁东厢石马。惟长子文渊，继承父业，抚养五子。长子德聪，生子醴（lǐ）干，后流离转徙于兴宁北厢黄陂，因置产居焉；二子德源，与四子德英，同住和平；三子德辉，迁兴宁龙田；五子德亮，移居五华合溪，故今散居兴宁各地之何氏，皆念四郎之苗裔也。其蕃衍各省县者，支分派别，不胜记述。
按以上三种说法，何庶是三个不同时代的人。第一个何庶，生活在“春秋战国”时代，是战国时代的韩国人；第二个何庶，生活在西汉第四任黄帝汉文帝时代（公元前179-164年）；第三个何庶，也生活在西汉第四任黄帝汉文帝时代（丙子年，即公元前165年），是安徽人。
今天，有一些地区何氏族人认同何庶是受姓始祖，他们指的不知是否同一个“何庶”。如果是不同的“何庶”，情况就大不一样。因为这涉及到“韩改何”的人物、动因、直接诱因、年代和地域。何庶是不是何氏得姓始祖？何庶是同一个人，还是不同时代的三个人，仍有待于考证。
（八）韩允一何允是何氏始祖
《庐江郡何氏大同宗谱》（何毓琪等纂修，民国10年[1921]）二十六卷26册说，秦汉之际的何允为受姓一世始祖。允本韩公子，为避祸，易姓为何。第九世何武为西汉庐江刺史，何氏遂著迹于庐江。第十七世幽州刺史何桢由任城迁居沅。子孙遂以庐江为宗。
还有“手纹说”，也认为韩允是何姓的得姓始祖。《安徽潜山县谱首姓纪通鉴》载：韩允是韩王安的第二个儿子，是项羽灭了他的哥哥韩成后，韩允避难民间才发现“手纹”有何字，但当时不敢改姓，传到韩信才改姓何。而《安徽省宿松县何姓受姓源流考》的说法则是：韩允是韩瑊、韩庶祖上，韩瑊、韩庶是韩允的四世孙韩信儿子。
一些地区何氏族谱载：何允，约生于公元前257年，其子孙历秦、汉、三国、两晋、南北朝直至隋、唐；第35代孙何旦，又名何太郎，字景行，法号太郎公，生于唐昭宗景福元年（892），后梁末帝龙德元年（921）中进士，选授福建汀州宁化知县。
《计然村何氏谱》卷首“丁地望姓源”载：何氏出自后稷，至武王有天下，成王弟唐叔虞之后韩氏，迨韩虔（qián）分晋传国至安，为秦所灭，安之夫人有娠，逃归母家，生子左掌纹有何字，遂有何氏......。
韩允——何允是否何氏始祖有待于考证，但“手纹”说的确玄妙离奇，更让人觉得游谈无根。
（九）何文高为何氏始祖
《婺源菊径何氏族谱序》称；......追源其所从出，至韩王安为秦所灭，子孙散处江北，讹音以韩为何。嗣后文高为田正，官封庐江，遂为庐江何氏。经查史书，只有何敞的记述。何敞，字文高。在时有一种只记字不记名的记述法。可能何文高就是何敞。何敞（字文高）系何况之子。曾任侍御史，汉章帝时胃汝南太守，尚书，东汉和帝时为御史大夫，为五官中朗将。尚文公为官清廉，不畏横势，敢谏争。东汉和帝时（公元89年）幼主临朝，敞公敢于匡正纲纪，京师称其正。
查史书上无文高其人的记述，其他族谱中也不见关于文高为何氏始祖的记载。而“田正”则是上古时代的掌管农业的官名，又称“农正”或“农大夫”。何姓是秦汉时代诞生的，不可能有人在远时代担任农官。所以这一说法不足为信。只能说是婺州（今浙江金华）金华一带分支何氏的始祖。
（十）何嘉是何氏始组
纂修于清咸丰年间的浙江东阳何氏宗谱的《历代迁居世纪》卷说：“汉景帝韩允六世孙果为武帝左中郎，光绪元年与司马相如同使蜀有功，拜御史大夫，封平阳侯，遂居平阳......。”平阳侯果三世孙嘉，元景帝宁中为扬州法曹、迁长史，因仕就居庐水贵里石塘。此为庐江受郡始祖。
全国各地对何氏始祖的认识不一致。有的地方认同何瑊，有的地方认同何庶，还有的地方认同何安等等。在何氏族人中曾有过“何氏始祖”的讨论，但至今也没有得出具有充分说服力的结论。有的宗长反对讨论谁是何氏的真正始祖，认为二千多年前的事谁也说不清，要“搁置争论”，不然会影响族内安定团结。
尽管如此，何族历史也不容回避“谁为何氏始祖”的问题。不管你愿意与否，对这个问题的讨论却客观存在。由于“谁是何氏始祖”的问题还没有“盖棺论定”。因此，关于“何氏始祖”就众说纷纭了。
七、郡望（堂号）
郡望，在称郡中为众人所仰望的贵显家族。如庐江何氏、清河张氏、太原王氏等。明姚琛《丹铅总录·郡姓》：“虚高族望，起于江南。言今之百姓郡望，起于无魏胡虏之事，何足为据也。”清钱大昕《十驾斋养新录·郡望》：“自魏晋以门第取士，单寒之家，屏弃不齿，而士大夫始以郡望自矜。”
历史上的名门望族大多有本家族的“堂号”。高大宽敞的厅堂上，悬挂着书写“堂号”的匾额，每逢过年节喜庆之日，还在门前挂起书写着“堂号”的大红灯笼。当地百姓谈论某一家族时，喜欢以“某某堂号”来称呼。
堂号，本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族而居。往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名。因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族渊源世系，区分族属、支派的标记。是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族符号标志。也是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
“堂号”也叫“郡号”，郡是行政区域的建置，也是一个姓氏发祥的本源，后世深以源远流长，惧有所失，而此立“堂号”而为信。庐江是何氏始祖发祥地，所以自古以来以庐江为堂号。庐有山，有匡君平仙迹，出殷周之世，以仙人所止为庐得名。古为庐子国，春秋时其地属舒，战国属楚，秦属九江郡，汉称庐江，晋梁称合州，隋唐称庐州，宋称保信军，元称庐江路属河南省，明称庐州府，属南直隶，至清为庐江县，属安徽省庐州府。
何氏在汉、魏、晋、南北朝埋藏的世家旺族就出在庐江（安徽庐江），东海（山东郯城），陈郡（河南淮阳）三个地方，故何氏宗祠有“东海家声远，庐江世泽长”之联语。
庐江堂：韩瑊为何姓始祖，其说言之确凿。据《浈阳水木记》：“瑊公姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，也称何坟岗，至宋犹存。”宋代崇宁年间一代鸣儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：“何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊。姬裔未应灰火灼，吕螟那怪误疑冰。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。”后来韩（何）瑊子孙就在庐江一带繁衍，发展成为望族，后代人就以“庐江”作为何氏的堂号，称为“庐江堂。”在今安徽省庐江县裴岗乡陶中村，占地12.13亩。
庐江郡：西晋时期的庐江郡，辖今东起安徽芜湖、北至寿县、南至江西九江的广大地区。郡治舒县（今安徽庐江县），在当时全国范内也是一个大郡。庐江何氏具体在今安徽省霍山县东北境内潜山一带。魏晋南朝时期的庐江何氏，人丁兴旺，政治显赫。文事繁荣，经济十分发达。幽州刺史、廷尉何桢（安徽潜山籍）是史籍中出现的庐江何氏最早的祖先。自何桢以下至南朝宋齐梁朝的三百年间，庐江何氏一门见于文献记载者有整整十代五十二人之多，他们是朝中高官，把持机要，手握权柄。
此外，何姓的主要堂号还有：“学海堂”、“敬享堂”、“忠义堂”、“仁义堂”、“务本堂”、“庐江堂”、“广右堂”、“缵（zuǎn）续堂”、“赐策堂”、“义门堂”、“慈荫堂”、“世德堂”、“三桂堂”、“咏梅堂”“抚逸堂”等。
据家传祖宗牌位可知，云南省曲靖市麒麟区珠街青龙村委会“乌柴沟”何氏族人属庐江堂先祖的后裔。
第二章 乌柴沟何氏来源
在中国五千年文明的历史长河中，大中华民族经过了无数次坎坷。何氏祖先们与异姓祖先们一样，历经了不少天灾（水灾、旱灾、霜灾、荒灾、瘟疫）、人祸（抵御外侵、民族争战、族与族之间的内乱），特别是朝代的更替，当一个朝代推翻另一个朝代时，就少不了刀戈相见，无数人流离失所。拥护新朝能者就被派往异地任官，力助于新朝统治庶民。高人、艺人、能工巧匠和其他有一定能力者，为寻找新的生活环境，四处流动，择居生息繁衍。据相关史书、《清·同治古越州志》、《清·越州何氏族谱》、《庐江郡云南贵州何氏族谱》、《庐江何氏孟博支系族谱》、其他地方何氏族谱多本、乌柴沟何氏古墓碑文，以及在世何氏族人口传等，综合分析推断如下：
云南省曲靖珠街乌柴沟何氏族人系安徽庐江堂何（韩）瑊始祖之后裔，乌柴沟何氏的先祖们在安徽潜山庐江一带大概居住30余代约600余年，一分支能人又被授官南京，南京籍始祖何胜，其籍为潜山，在西晋时期，是守国金吾大将军，武帝时左丞相。数代后，一分支何氏能人被授官泰州，繁衍数代后，又一分支能人移居华阳县（今四川成都双流县境内）居住约10余代。第六十八代祖在南京府官至正四品（授中宪大夫，后改为朝义大夫），明弘治年间被封为御史，清朝初期被派调曲靖府，授曲靖府左堂首。后因时局动荡，府城被火烧，第七十六代祖举家被迫迁出府城，先移迁府城东面的小箱头居住，第二年遭洪水灾害，又被迫向地势较高的东山脚迁居，也就是现今的曲靖珠街（猪）何家小叶村定居，安居数代后，又因世态混乱等各种原因。有举家移居平彝（今富源）大河圭山戛宗坪村的何氏族人。有搬迁大院子、大硬上的何氏族人。
何氏先祖们搬迁东山山脚，降低了水涝灾害，但遇大旱之年也无法保证农作物的生长，欠产造成的灾荒也是不可避免的，随着人口的增长，土地面积的窄小，生活的艰难，祖先们不得不向东山上开荒扩地，向乌柴沟，黄草潭的竹园。北头开垦土地，随即何氏族人并在这些地方安家落户。扩地增粮，按季节进山耕种土地，数代后，居住在大院子的何氏先祖们，认为按季节进山耕种土地不是长久之机，得不尝失，不如搬迁进山，一劳永逸，居住下来，按心耕种。大院子祖先们居住着三排房子，其中居住中排房的纯廉先祖率先决定举家迁居乌柴沟垦荒发展。于是在清康熙中期搬迁乌柴沟落户，对乌柴沟进行开发。纯廉公举家在乌柴沟辛勤劳作，于清康熙六十一年八月初八时喜得贵子，即二世祖何品先祖降世乌柴沟，待品祖成人成家后，又邀约其唐兄吉及其侄儿正业公进乌柴沟共同开发。
何氏先祖们进入乌柴沟后与角氏、周氏、吕民、陈氏的祖人们共同开发乌柴沟，纯廉公二老及品公唐兄吉谢世后，回归故里，附葬何家凹子“祖坟莹”。品祖及其侄正业公百年后品祖为大水塘开山之祖，正业公为小坟莹开山祖，他叔侄俩均为现今乌柴沟何氏二个大支系的第一代祖先。
先祖们进山后。先开发山地。以后山山地及村对面的山地进行开发，因为沟坝长满芦草，河水横流，遍地沼泽。不宜先行开发。山地如：老卜菁，班鸠抗，大都平子，弯腰树，玄坛庙左右，井风口大遍平滩之地，村对面如，半载洞，三转弯，地麦树凹子，赵老凹子，老雅洞，高菁梁子，平滩头等。桩稼长势很好，祖人们生活得到保证，并有所提高，进入清乾隆年间，祖人们开始对沟坝进行治理，他们首先疏通河道，归顺水流进入落水洞，不让水到处流趟造成沼泽之地。于乾隆二十年二月初二日修建完工了“麒麟桥”
大水塘石凸桥，新桥，中村的老桥，这些桥梁的修通保证了人们进曲靖、下富源，耕种农田的方便等，祖先们还先后修通了老家大院子至乌柴沟的南石砍到过水沟通黄草潭的道路，修通了猪街子一井风口一龙潭头上的道路，这些道路方便人们出行，方便马帮运转，提高了山地耕种放牧，祖人们降住水患后，开恳水稻种植，整个乌柴沟坝呈现出遍遍梯田，到处是一派绿水清山赛江南的景向，为了旱涝保收，祖人们先后修建了上闸、下闸，各桥设闸，在丰富的龙潭水资源批佑下，插秧季节，再旱的天，闸方一上，照样耕田插秧，族人们辛劳智慧，为我们后人留下了一个无比美好的家乡。远近闻名的乌柴沟。
第三章 乌柴沟三百年来的变迁史
300年前，即1720年前乌柴沟已有零星住户，但多是荒源，长满芦苇的荒沟荒冲，是野兽豺狼出没之地。
乌柴沟背靠东山脚下，东接富源县的田冲村委会，南邻现今的联合村委会，北连沾益县白水镇的斜坡，月亮洞。
东山脚多处有出水龙潭，有漂家冲龙潭，中村的大冲下龙潭，现下村半山腰龙潭，蒿子菁龙潭，水利资源十分丰富，荒无人员时，它们向脱疆的野马，在乌柴沟槽子横冲直闯，形成了一道道、一条条河流、河沟。然后又乘乘的汇集于蒿子菁下的落水洞。河边、沟边长满了芦苇、杂刺，形成了肥沃的荒源之沟。
传说角氏祖人先入乌柴沟，确因孤单，难于治理，相邀表亲进山开发。
何氏祖先纯廉公应邀进山，从涌泉大院子中排房举家来到乌柴沟，吃尽千般苦，受尽万般难。他们和进入乌柴沟角姓老表及其它姓人家共同联手，改造河道，根除水患，新劈道路，一天一天、一寸一寸的开发建设乌柴沟。
清康熙六十一年（1722年），即壬寅年八月初八戌时，纯廉公之子何品祖出生。成人成家后，子承父业，邀约其侄儿正业共同进山开发根治乌柴沟。他们居住茅草房，吃苦耐劳，甚至忍饥挨饿，把河道理顺，把道路修通，先后架了四道石拱桥：即中村老桥，通田家的新桥，通大水塘的石拱桥，大桥坡的“麒麟桥”。
通过“麒麟桥”出土碑文记载，此桥完工于乾隆二十年二月初二日，碑文载明捐资建桥的有：品祖、品祖的六个儿子，还有董某，彭某估计是当代官员或富豪，其次有本村角、吕、周氏等祖人捐银记录。
村中道路：通三家、通刚路、甘汤、通珠街，其中有两段石铺路，即南石砍至玄坛庙、龙潭头上至唐家石洞以上的石铺路。
通过发展，何氏三大院子，即花大门院子，居传是祥业祖居。有刚业、立业祖两院子，就是兆元公院和根荣公院子。角家院子。乌柴沟均有四个院子，何氏占三个。
纯廉公魂归故里，即大院子祖坟茔。
品祖于清嘉庆十四年，即己巳年（1809年）冬月二十一日亥时寿终，享阳寿87岁。附葬祖茔，即乌柴沟大水塘何氏开山之祖。
宣统三年清朝灭亡，即1911年辛亥革命，孙中山革命成功，1912年建立了中华民国，也就是民国元年。
中华民国与清王朝是辫子革新的不同，清朝人留辫子，民国人剃光头。相反，民国是军阀混战，你争我夺的年代，几十年江山不太平。又遭外强——日本侵略，人民苦不堪言。
1935—1936年中国工农红军分二批经乌柴沟路过，北上到延安落脚，建立红色根据地。
1938年国共第二次联合抗击日本侵略者。
1945年抗战胜利，国共又开始摩擦，内战开始。
1949年国民党败退江南，中华人民共和国成立。
1950年云南和平解放，蒋介石国民党败退台湾。
1951—1953年朝鲜战争，中国人民志愿军扑朝参战，国内土地改革、清匪反霸。
1956年组织互助组，高级社。
1957年反右倾斗争，先是大鸣、大放。
1958年钢铁大跃进，公共食堂，人民公社时期。
1960—1963年三年自然灾害。
1964—1966年四清运动。
1966—1976年十年动乱，“文化大革命”。
1977—2018年国策，“计划生育”。
1983年地富分子摘帽，改革开放开始。
改革开放后，乌柴沟，现今的青龙村民委员会。有了翻天覆地的变化，“麒麟公路”、“青岗公路”穿村而过，家与家，户与户道路硬化，乱泥陷死人的道路一去不复返了。清清的河水顺新修的河道欢快的流畅。村村、户户的别墅楼房向雨后春笙一样拔地而起，大姑娘不愿嫁本乡已成历史。现在是户户住楼房，人人奔小康。300年来，乌柴沟变了，变得越来越好，这是共产党的领导好。走社会主义的道路好。
300年来，何氏家族随着时代的变迁，各代时局的变化，家族时兴时衰，最终跟上时代发展，由弱到强。各支系发展不一，总体是发展了。清时的举人、随后专员、县团级、局科级、党、团员、军人、学士级人士等，可说是人才辈出。经商的、务农的、办企业的，各得其所，均有发展。
何氏品祖进乌柴沟，传延十二代，一代比一代兴旺，一代比一代幸福，为了让我们的后代记住乌柴沟何氏的发展史。我们将制定族规、家训，让我们的后代记住：勤俭持家、艰苦创业、明理守法、尊老爱幼，发扬祖辈们进乌柴沟的创业精神。不忘根、不忘本，300年后更兴旺、更发达，对家族、对国家、对社会更有作为，更有大的贡献。
第四章 乌柴沟何氏祖茔追述
何氏祖茔於何氏居住村东北边的一个山头——大水塘。
大水塘祖茔风水极好，站在大水塘对面（西边）的山上看，活象一条鲤鱼，它的尾部是石岩塘后山，该山排开，靠北走一公里，一山头忽然向西，中间闪开一个坝子（良田）直接沿伸于祖茔前，挡住了北来的凉风北雨，靠南走一公里多，一山头忽然向西，中间又闪开一个坝子（黑泥凹子、良田）直接沿伸于祖茔前侧，挡住了南来的风。后山北接大冲水库的乌蒙山，南连三家村，白石岩居住村后再接乌蒙山。大水塘祖茔在中间，活像一条鲤鱼在水中游一样，相传每一周期要开三朵荷花，祖上出过举人，出过州专员，县团级，以后怎么样，未可知。
何氏品祖卒于嘉庆十四年十月二十一日亥时，附葬祖茔。到清宣统三年（1911年，民国元年），大水塘祖茔葬满（现今已坟上有坟了）。何氏六代祖兆元公要约全族会议，决定大水塘祖茔封山，各支头分别找各支系风水宝地，不准再入葬大水塘祖茔。
记得：何克付、何来贵支系另选葬于石岩塘，何关友、何吉支系选葬于半截洞大坟茔，何克文、何克德支系选葬于坡上小坟茔，后选地麦树凹子，何便荣、何光奎支系选葬于山头上芪（灭）勺塘，何关发、何克宽支系葬现青龙小学校后山，（既说是恩业祖茔）何克正家当时未找，直接葬入大院子祖茔。我祖兆元公早已选定山头上风水宝地——梁王坟茔，于1911年（宣统三年）将其父（五代祖连羲公）葬于梁王坟茔，并于民国六年三月二十八日竖碑立传。其五代角氏女祖先逝已葬于祖茔大水塘。
1949年以后，吾族因各种原委，无力于再提原祖茔大水塘封山一事。部分支系不顾坟头上有坟，也或许想去撞那三朵荷花，老少不论，通通送入，也无人敢管了，随它去吧，各自福缘各人带，让他们闯去吧。
单表我族——梁王坟茔吧。我祖茔梁王坟莹，坐西南、朝东北，背靠乌蒙山，左青龙山如怀抱，紧紧怀抱于宝地，山上松树茂密，青枝绿叶，与白虎山配合默气，后龙高高在上，祖茔活像一把太师椅子形、分上、下两块平地，视野十分开阔。先人们真能人，此地方圆数十里难选。
五代祖连羲公八十有六高寿入葬后，不几年、六代祖兆元公膝下四子二女成人，长子善理家政，夫妇治家，次子育学师范毕业，历任监学委员、乡长、镇长等职，三子经营於外，四子畊稼於内，且民选第九保保长。二女逐嫁於名门。真是诸婦雍雍，诸孙济济，乡里能不慕吗？
1949—1953年改朝换代中，人口忽闪一头后，又继续升旺，切至2020年底，本支总人口达120余个，家家有新房，户户有余粮，私营企业五家，经营良好，大学毕业生十几个，人民教师2个，复退军人2个，共产党员3个，硕士研究生1个，长江水，后浪推前浪，我们还有在校高中、初中、小学、幼儿班的晚辈，还有我们第十二代的子孙，这是吾族的骄傲，我们的祖先，我们的先辈含笑九泉，为我们的后代助力，为我们的兴旺发达护佑。
第五章 梁王祖茔的建设
大水塘，公众的祖茔，封不了、禁不住，随哪些想攀荷花的人去吧，要想阻止公众谈何容易。
我祖茔——梁王坟茔，1966-1976年十年动乱中，祖坟被刨，文物（墓碑）被毁，那十年中，那个敢说，那个敢制。
十年动乱后，在何克已公及何来忠兄弟们的倡导带领下。先恢复了被掘的祖坟，逐步还原了墓碑，根据碑文记载，确切了各支头、各代、各辈、各宗旨的归属，根据存荣公碑文记载，再一次明确：克敬由祖荣公抚育为长子，且克明公招亲抚子后认祖归宗后仍为成荣公长子，现由来苍子孙延续成荣公之香火。克敬为祖荣公长子，与克仁公、克已公、克羲之后等众兄弟共同延继祖荣公一脉香火传承。要得好、问三老，上述之情全赖克已公揽头理係，其各公及后人各弟兄支持，使其混乱的家族、家史得于理顺，各归各宗，兴旺发达。同时把坟地内的水沟、小道填平、封道。这些先期工作都是克已公倡导，大家合力完成的。同时在他老人家的努力下，把公公奶奶的碑立好了。在祖茔前期的建设及竖立华表的后期工作中，我们都不能忘了他，无论我们后代弟兄出了多少钱、多少力。克已公是倡导人、引路人、主心骨，我们都以此来悼念他、怀念他。
我们的祖茔、风水宝地，在乌柴沟远近闻名，想沾光的人不少，2003年初有人把亡灵二蛮叔门前开荒种地，把原烧香地也开荒种地，其目的很明白，用做坟地吗。
眼看着祖宗宅基地就要被人蚕食，外姓人就要掺入之际，在何吉生的要约下，何氏全家不分老幼，全体出动到现场将所种之物毁掉，声势浩大，有力的镇摄了开荒种地之人。
在开荒中，部分零星松树被砍阀，本族借机举报，得到了乡林业部门的大力支持，他们现场摄像，现场加于教育，促使了垦荒阁浅，停止了蚕食之目的。
为了更好地，完整的保护祖茔，我们采取了封路，立华表，订界桩的措施，大张旗鼓进行挖土垫后龙北侧道路，加围墙防护栏等，确实收到了很好的效果。
我族分两次竖立华表，第一次在克已公主持下，于二OO四年（甲申）农历十月十五日竖立了茔前两杆雄壮的华表，它象征着祖茔南北之界神圣不可侵犯，同时也象征着我们的家族，在祖宗们的批佑下，人丁兴旺发达，后继人才辈出之大吉之光明之脉气。
为了进一步完善祖茔整个茔堂不受侵犯，于2012年清明前，在何吉生等人倡议下，再一次将后龙左右的华表竖立完工，同时根据地方风俗，用公羊圈地的世俗，杀了一只公羊，把祖茔重新圈定，即，以华表为界，北-青龙山前后，南-百虎山前后，包括被开荒之处，东、南、西、北，凡是圈买之地都订上界桩。完成了祖先们没有完成的工程，做了祖先们想做而没能做成的事。这就是气，人气、地气旺了，咱们人气更旺，这就是家族团结的力量，这就是家教传承的力量，这就是兴旺发达的象征。也是我们家族现在和将来要继承和发扬的一脉相同相承的可贵精神。
对祖茔的建设，我们本着有钱出钱，有力出力的实际情况出发，用大家的智慧，大家的力量完成了我们想做，且应该做的事，为此我们立了功德碑，让后人记住，让后人评说吧。
梁王茔建设捐资名单
何吉生3000元 何吉才500元
何宝生3000元 何来忠400元
何来生1000元 何来苍400元
何志忠1000元 何宝玉400元
何晶娣1000元 何兴明400元
何晶波1000元 何书名400元 何七生400元 何羊省400元 何维建400元 何金华400元
总捐款14100元
2012年3月20日
第二篇 世系
第一章 黄帝至唐叔虞
黄帝：少典之子，姓公孙，生于轩辕之丘，名曰轩辕。长于姬水，故又以姬为姓。帝纳四妃，生子二十五子，得姓者十四人。元配西陵之女，名螺祖，教民养蚕制丝，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。二妃桑氏，又名白节，生休及清；三妃彤鱼氏，生挥、夷、彭；四妃曰谟母，貌恶德充，生苍林，万等。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。帝时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾。旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物，有土德之瑞，故号黄帝。帝崩葬陕西省黄陵县桥山。在位百年，寿百十一岁。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
颛顼（zhuān xū）：黄帝之孙，昌意之子也，顼静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，诚以祭祀。物静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。顼生子曰窘蝉。高阳崩，玄器之孙，峤极之子高辛立，是为帝喾（kù）。
帝喾：黄帝之曾孙，玄嚣孙，矫极之子也。自玄嚣（xiāo）与矫极皆不得在位，至高辛即帝位。生而祥灵，年十五，佐颛顼帝受封于辛，年三十，以水德代高阳氏为天子。以其肇于辛，故号高辛氏。帝喾娶邵氏女姜嫄为妻，生子后稷。娶陈锋氏女生子放勋，娶娵訾（jū zī）氏女生子挚。帝喾在位七十崩，葬于顿丘，子挚嗣立。挚不善，而弟放勋立，是为帝尧。
后稷：名弃，帝喾之子，其母姜嫄为帝喾之原配，出野见巨人迹，心忻然悦而践之而身动如孕者，屈期而生子。以为不祥业之隘巷，马牛遇者皆避不见徙居平林，适会山林多人迁之。又弃之渠中冰上，飞鸟以翼复之，姜嫄以为神遂收养长，因初弃曰未果，因名弃。弃儿时，屹如巨人志，其游戏好种树麻、麻菽、菽美。及为成人，遂好农耕相地之宜，宜谷者稼穑，民皆法则之。帝尧闻之举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰，弃黎民始饥，尔后稷播时百谷，封弃手邰。号曰后稷，别姓姬氏。后稷卒，子不窟立。不窟卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。
公刘：后稷之曾孙，不窟孙，鞠之长子云，公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业。务耕种，行地宜，自漆，泪度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆，百姓怀之，多徒而保归焉。周道之兴自此后始。公刘卒，子庆节立。庆节卒，子皇朴立。皇朴卒，子弗差立。弗差卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉（yǔ）立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。
古公：名亶（dǎn）父，复修后稷之业，积德行义，国人皆戴之。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戊狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之，作五官有司，民皆歌乐之，颂其德。古公有长子曰泰伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任皆贤妇人，太任生子曰：姬昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎”。古公欲立季历以传昌，长子泰伯，次子虞仲，二人乃让季历。是为公季。公季修古公遗德，笃以仁义，诸侯顺之，卒葬于号县之南山下，子姬昌立，为西伯文王。
姬昌（文王）：古公亶父孙，公季之子也，姬昌遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁、敬老、慈少、礼下贤者，曰中不暇食以待士，士以此多归之。诸侯多从之，天下三分有其二。西伯即位五十年。其囚差（yǒu）里，盖益《易》之八卦为六十四卦。盖受命之年称王而断虞、芮之讼。后十年而崩，谧为文王，寿九十七岁，葬在雍州万年县西南廿八里原上。太子姬发即位，为武王。改法度，制正溯矣。追尊古公为太王，公季为王季。盖王瑞自太武王兴。
姬发（武王）：文王次子，公元前（1046年），商纣五十三年，文王崩太子姬发即位。商纣无道，发以太公望为师，周公旦为辅，召公毕公为左右。率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以伐纣，陈师牧野，商纣闻及，亦发兵70万人，拒武王。武王使帅尚父直百夫致师，驰于纣师。纣师虽众，皆无战心，武王面人，纣师皆倒兵不战而归。武王驰之，纣兵皆归。纣走鹿台，蒙其宝玉衣赴火自焚而死。武王遂斩纣头，悬之（大）白旗。杀妲己，释箕子之囚，大封功臣，封比干之墓，表商容之闾。封（紂）子武庚禄父，以续殷祀。令修行盘庚之政，殷民大悦，于是诸侯尊武王为天子，其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。帝九十三岁崩。葬在雍州万年县西南廿八里毕原上。太子诵代立，是为成王。
第二章 唐叔虞至韩厥
唐叔虞，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：“余命女生子，
名虞，余与之唐。”及生子，文在其手曰：“虞”，故遂因命之曰虞。
武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞曰：“以此封若”。史佚因请择日立叔虞，成王曰：“吾与之戏耳”。史佚曰：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之”。于是遂封叔虞于唐，唐在河、汾之东方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。
叔虞之子燮（xiè），是为晋侯。晋侯之子宁族，是为武侯。武侯之子服人，是为成侯。成候之子福，是为厉侯。厉侯之子，宜白，是为靖侯。靖侯已来，纪年可推。自叔虞至靖侯五世，无其年数可考也。
靖侯17年，周厉王迷或暴虐，国人作乱，厉王出奔于彘（zhì），大臣行政，故曰：“共和”。18年，靖侯卒，子厘侯司徒立。厘侯14年，周宣王初立。18年，厘侯卒，子献侯籍立。献侯籍11年卒，子穆侯费王立。穆侯四年，娶齐女姜氏为夫人。7年伐条，生太子仇。10年伐千亩有功，生少子，名曰成师。27年，穆侯卒，弟殇叔自立，太子仇出奔。殇叔3年，周宣王崩，4年，穆侯太子仇率其徒袭殇叔而立，是为文侯。
文侯10年，周幽王无道，大戊杀幽王，周东徙。35年，文侯仇卒，子昭侯伯立。昭侯6年，封文侯弟成师于曲沃。曲沃大于翼。翼，晋君都邑也。成师封曲沃，号为桓叔。靖侯庶孙栾宾相桓叔。桓叔时年58岁矣，好德，晋国之众皆附焉。7年，晋大臣潘父弑其君昭侯而迎曲沃桓叔，桓叔欲入晋，晋人发兵攻桓叔，桓叔败，还归曲沃。晋人共立昭侯子平为君，是为孝侯，诛潘父。孝侯8年，曲沃桓叔卒，子鲜代桓叔，是为曲沃庄伯。孝侯15年，曲沃庄伯弑其君孝侯于翼。晋人攻曲沃庄伯，庄伯复入曲沃。晋人复立孝侯子郄为君，是为鄂侯。鄂侯6年卒。曲沃庄伯闻晋（鄂）侯卒，乃兴兵伐晋。周平王使虢（guó）公将兵伐曲沃庄伯，庄伯走保曲沃。晋人共立鄂侯子光，是为哀侯。哀侯2年，曲沃庄伯卒，子称代庄伯立，是为曲沃武公。哀侯8年，晋侵陉廷。陉廷与曲沃武公谋。9年，伐晋于汾旁，虏哀侯。晋人乃立哀侯子小子为君，是为小子侯。小子元年，曲沃武公使桓叔次子韩万杀所虏晋哀侯。曲沃益强，晋无如之何。晋小子4年，曲沃武公诱召晋小子杀之。周桓王使虢仲伐曲沃武公，武公入于曲沃。乃立晋哀侯弟缗为晋侯。晋侯28年，齐恒公始霸。曲沃武公伐晋侯缗（mín）,灭之，尽以其宝器赂献于周厘王。厘王命曲沃武公为晋君，列为诸侯。于是尽并晋地而有之。
曲沃武公即位37年，更号曰晋武公。晋武公始都晋国，前即位曲沃，通年38年。武公称者，先晋穆侯曾孙也，曲沃桓叔孙也。桓叔者，始封曲沃。武公、庄伯子也。自桓叔次子韩万助曲沃武公灭晋后，称代晋为诸侯。封万于韩原，曰韩武子。武子后三世有韩厥，始封姓为韩氏。晋景公11年，厥与隙克将兵八百乘伐齐，败齐顷公于鞍获逢亚父。于是晋作六卿，厥列六卿之首，号为韩献子。厥之先与周同姓，叔虞之后裔，韩万孙、韩瑊之长子云。
第三章 韩厥至何安简谱
晋悼公十七年，韩献子卒，子宣子代。宣子徙居州。晋平公十四年，吴季札使晋，曰：“晋国之政卒归于韩、魏、赵矣”。晋顷公十二年，韩与赵、魏共分补氏，羊舌氏十县。晋定公十五年，韩宣子与赵简子侵伐范、中行氏。宣子卒，子祯子代立。祯子迁居平阳。祯子卒，子简子代。简子卒，子庄子代。庄子卒，子康子代，康子与赵襄子，魏桓子共败知伯，分其地，地益大，大于诸侯。康子卒，子武子代，武子二年，伐郑，杀其君幽公。十六年，武子卒，子景侯立。景侯虔元年。伐郑，取雍丘。二年，郑败我负黍。六年，与赵、魏俱得列为诸侯。
景侯九年卒，子列侯取立。列侯三年，聂政杀韩相侠累。九年，秦伐我宜阳，取六邑。十三年，列侯卒，子文侯立。文侯二年，伐郑，取阳城。伐宋，到彭城，执宋君。七年，伐齐，至桑丘。九年，伐齐至灵丘。十年文侯卒，子哀侯立。哀侯元年，与赵、魏分晋国。二年，灭郑，徙都郑，赫然入七雄之列。六年，韩严弑其君哀侯，而子懿侯立。懿侯二年，魏败我马陵。五年，与魏惠王会宅阳。九年，魏败我浍。十二年，懿侯卒，子昭侯立。昭候元年，秦败我西山。二年，宋取我黄池。魏取朱。六年伐东周，取陵观、邢丘。八年，韩姬弑其君悼公。十一年，昭侯入秦。二十四年，秦来拔我宜阳。二十六年昭侯卒，子宣惠王立。宣惠王五年，张仪相秦。八年，魏败我将韩举。十一年君号为王。与赵会区鼠。十四年，秦伐败我鄢。十六年，秦败我脩（xiū）鱼，虏得韩将鲟（xún）,申差于浊泽。十九年，大破我岸门。太子仓质于秦以和。二十一年宣惠王卒，太子仓立是为襄王。襄王四年，与秦武王会临晋。其秋，秦使甘茂攻我宜阳。五年，秦拔我宜阳，折首六万。六年秦复与我武遂。九年，秦复取我武遂。十年，太子婴朝秦而归。十一年，秦伐我取穰，与秦伐楚，败楚将唐昧。十二年太子婴死。十四年，与齐、魏王共击秦，至函谷而军焉。十六年，秦与我河外及武遂。襄王卒，太子咎立，是为厘王，厘王三年，使公孙喜率周、魏攻秦。秦败我二十四万，虏唐伊阙。五年秦拔我宛。六年，与秦武遂地二百里。十年秦败我师于夏山。二十年，与秦昭王会西周而佐秦攻齐。齐败湣王出亡。十四年，与秦会两周间。二十一年，使暴救魏，为秦所败。厘王卒，子桓惠王立。桓惠王六年，伐燕。九年，秦拔我陉，城汾旁。十年，秦击我于太行，我上党郡守以上党郡降赵。十四年，秦拔赵上党，杀子眼子卒四十余万于长平。十七年，秦拔我阳城，负黍。二十四年，秦拔我城皋、荥阳。二十六年，秦悉拔我上党。二十九年，秦拔我十三城。三十四年，桓惠王卒，子王安立。王安五年，秦攻韩，韩急，使韩非使秦，秦留韩非，杀之。九年，秦虏王安，尽入其地，为颖川郡，韩亡。
秦灭六国，驱六国王孙于咸阳宫。韩相张子房，阳武博狼沙中击始皇，未遂。赢政怒，令诛灭九族。韩后商为避秦祸改韩为何，尊韩王安为始祖。
第四章 何安至良傅七十七代世系
1代：始祖何安，为颖川郡主，系桓惠王子，秦攻韩。韩急，使韩非使秦，秦留非，杀之。在位九年，为秦所虏，尽入其地，为颖川郡，韩遂灭，生子一，名睿。
2代：何睿，安徽潜山籍，为山峻中丞，易韩为何氏，尊安为始祖。生子一，名驾。
3代：何驾，为太仓令，生子一，名表千。
4代：何表千，为上郡曹据，生子一，名比干。
5代：何比干，字少卿，安徽潜山籍，经明行修，兼通法律，汉武帝元狩时为廷尉，以谓公先世有阴德，及公之身又治狱多年，无必则策以广，公后因书怀中策九百九十枚，谓公之子孙佩符印者当如此算。生子六，名笔、肇等。
6代：何笔，为河东长史，生子一，名并。
何肇：于汉昭帝始元三年拜中郎生子一，名节。
7代：何并，字子廉，为长陵令，道不拾遗，后为颖川太守，力锄豪强，表善好士，一郡清静。
何节，生子一，名鲜亮。
8代：何鲜亮，生子五，名丹、武等。
9代：何丹，字伯张，汉成帝鸿嘉中举，茂才，累迁中教大夫，以谠言忤王莽，出为松滋令，为人慈祥愷悌（kǎi tì），卒时士民悲悼，葬于河西，每岁六月二日酬奠者不绝于途。
何武，字君公，居官好奖士类，守法尽公，进善退恶，士多归之，所居无赫赫名，去后常见恩，汉成帝永始时为京兆尹，后为扬州刺史，行部九江得郡守，戴圣不法状，圣惧自免，后毁武于朝圣子宾，以盗叛庐江，武決心平之，判庐江有功，而何氏庐江郡名乃定，自是圣大惭服，累官大司空，封汜乡侯，终不附贼莽，于汉平帝元始三年为其所害，生子一，名况。
丁南湖赞曰：不附贼莽而举，公孙禄为大司马，是节义在朝也，随其所至而有去，后之思，是功泽在民也，汉末人才斯谓颓波之砥柱矣，而遂死于莽手，惜哉。
10代：何况，袭封汜乡侯，生子一，名敞。
11代：何敞，字文高，安徽潜山籍，性公正，自以趋舍不适时务，每有召，常称疾不应，汉章帝章和时，辟太尉，宋由及袁安，敞议论高，常引大体多所助正，以高第拜侍御史，后拜尚书，数切谏，擢济南王太傅，以宽和为政，百姓化其恩礼，汉和帝永元间，三迁五官中郎将，卒于家，生子一，名曹。
12代：何豊（1Y）,生子二，名英、任。
13代：何英：学通经纬，著汉德春秋五十卷，生子一，名熙。
何任，为御史大夫，生子一，名休。
14代：何熙、字孟孙，体貌魁梧，善为容仪，举孝廉为，谒者赞拜殿中，音动左右，汉和帝嘉之，历大司农，安帝永初间，单于与乌丸俱反，以熙行车骑将军事征之，暴疾卒，生子一，名汶。
何休，字邵公，质朴，呐口而雅，有心思，精研六经，善历算尤好公羊春秋，为太傅陈蕃所辞，蕃败，乃作春秋公羊解诂，覃恩不窥门者十七年，世传为何氏学，又有公羊，墨守左氏膏盲榖（gǔ）梁，废疾党禁解等书，拜议郎，屡陈忠言，再迁谏议大夫，汉灵帝光和时卒，生子一，名进。
15代：何汶，深于学，著世务三十卷，生子一，名颙。
何进，字遂高，汉灵帝时，弟女为皇后，徽拜侍中，迁大将军，以讨贼党封慎侯，何太后临朝，进为太傅，后以谋诛宦奸不密，反为所害，生子二，名夔（kuí）、苗。
16代：何顒，字伯求，友人虞伟高，有父仇未报将终，顒往视之，伟高泣而诉，顒（yóng）感其仪为复仇，以头醊（zhuì）其墓，素与陈蕃李膺善交，终为宦官所陷，亡匿汝南间，所至皆亲其豪杰，声振边域，辟司空，解堂事，后与荀爽王允等谋诛董卓，为卓所系，忧愤而卒。
何夔，字叔龙，武帝征为司空，据迁长广太守，海寇暴乐安，济南。武帝以夔素有威信，拜乐安太守，莅官数月，诸城平悉，魏文帝时封咸阳亭侯，卒谥靖，生子一，名曾。
何苗，安徽潜山籍，为车骑将军，生子三名：晏、袛、祯。
17代：何曾，字颖孝，好学博闻，与同郡袁侃齐名，仕魏，累拜司徒，封朗陵侯，晋世祖受禅拜太尉，进爵为公。性奢豪，日食万钱犹曰无下箸，以贾充，为人正直，卒谥元。生子二，名劭、遵。
何晏，字平叔，性自喜动静，粉白不去，手行步顾影，美姿仪而绝白，魏明帝疑其傅粉，夏日以热汤饼既啖，大汗随出，以朱衣自拭，色转皎然，尚魏公主，累官侍中尚书，爵列侯，与夏侯玄等竞为清谈士大夫效之，遂成一时之风流，后与曹爽等阴谋叛逆，为司马懿所忌，平生好老庄之书，常作道德论及诸文赋数十篇，论语集解等书传于世。
何祗，字君肃，为人宽厚通济，署成都令，时郫县令缺，诸葛亮以袛兼之二县，户口繁多，民心饶诸奸伪，祗常睡眠值其觉悟，辄得奸诈，众畏其威，莫敢欺者，汶山夷叛迁为太守，夷民信服，后居广汉大守，生子一，名公胜。
何祯，字元干，安徽潜山籍。庐江郡开国公，云娄侯。很有文才，容貌甚美，仕魏，历幽州刺史，廷尉，入晋为尚书，光禄大夫，生子一，名无忌。
18代：何劭，字敬祖，少与晋世祖同年，有总角之好，及即位，累迁侍中尚书，晋惠帝即位，拜左仆射，劭博学善文，陈说近代事如指掌，性尚父风，然优游自足，不贪权利，卒谥康。
何遵，字思祖，少有干能，起家散骑黄门郎，累转大鸿胪（lú），性奢。太御府作禁物又鬻行器，因免官，晋武帝太康初为太仆卿，卒于家，生子四，名嵩、绥、机、羡。
何公胜，生子一，名隋。
何无忌，少有大志，忠亮任气，为广武将军。桓玄纂位，与刘裕等起义兵与玄战，玄败走，以勋论功，封安城郡开国公，后为卢循战败，厉声曰，取苏武节来躬执督战而死，谥忠肃。
19代：何嵩，字泰基，宽宏爱士，博观坟典，尤善汉史，少历清官，到处人多颂之。
何绥，字伯蔚，位至侍中尚书，自以继世为贵，奢侈过度，性既轻物，翰札间傲与潘潜于东海王越，遂被害。
何机，为皱平令，性矜傲，责乡里老叟谢錕拜或语之，曰礼敬年，爵以德为主，不信令馄拜以为自得。
何羡，为离狐令，既骄且吝，凌驾人物，乡里疾之。
何隋，字季业，后主时为安溪令蜀。仕晋，著书雅，人以为司空何武之嘉也，生子二，名允、祝。
20代：何允，生子一，名琦
何祝，生子五，名充、衍、客、萃、准。
21代：何琦，字万伦，安徽潜山籍，好古博学，事母至孝，为泾县令，母亡隐居不交人，事耽玩典籍，以琴书自娱，风约与乡人共之，辟命皆不就，著三国评论，凡所撰录百余篇。生子一，名叔度。
何充，字次道，风韵淹雅，文义见称，临朝正色，以社稷为己任，初为王敦主薄，以忤敦迁东海王，晋成帝时以丹阳尹参录尚书，穆帝永和初为宰相，辅幼主，所选用者皆以功效，不私亲旧，惟好释典，崇修佛寺，封都乡侯，卒谥文穆，生子一，名放。
何准，字幼道，安徽潜山籍，高尚寡欲，州府交辟不就，初，充为骠骑将军，劝令仕，准曰，第五之名何减骠骑，兄弟五人准居小，故云第五，充居宰辅，权重一时，而准玩居衡门，不及人事，唯通佛经而已，女为穆皇后，生子二名：放、克。放承伯父，克为子。
22代：何叔度，为人恭谨，安徽潜山籍，素有行业，姨与母情爱甚笃，母卒，奉姨如母，姨亡，朔望致哀，官金紫光禄大夫，吴郡太守，以清身洁己称，生子二，名尚之、佟之。
何放，生子一，名承天。
何克，生子二，名攀、澄。
23代：何尚之，字彦德，少时颇轻薄，好樗（chū）蒲，既长折节蹈道，以操立见称，宋高祖时为左卫，领太子中庶子，雅好文义，从容赏会，太祖时为尚书令，立玄学，时有谏诤，累官左光禄、开府、义同三司，以老请致仕，退居房山，诏复进大司空，以清白称，卒谥简穆，生子二，名仰、偃。
何佟之，官太常，生子一，名昌寓。
何承天，儒史百家莫不周览，历官建白，性刚愎，宋高祖时为尚书祠部郎，颇以所长侮同列，出为衡阳内史，为人公清，累官御史中丞，宋太祖每有疑议必先访之，令立史学，改定元嘉新历，赐银装筝，有文集行世，卒于家，生子一，名勗（xù）。
何攀，字惠兴，置武帝时为廷尉，诸葛冲以治狱，蜀士轻之，及判疑明，始欢服寻，以功封西域侯，邑万户，赐绢万疋（pǐ），攀让半数与地方，余所得者，分给中外家族，后除兖州刺史，固辞不就，居心平允，莅官整肃，再知梁益二州，虽居显职，无妾媵之乐，家甚贫，性以周济贫穷为事。
何澄，字季玄，安徽潜山籍，清正有器望，历官秘书监太常中护军，孝武帝深爱之，以为冠军将军及吴国内史，安帝时累迁尚书左仆射。
24代：何仰，生子三，名求、点、胤。
何偃，字仲玄，宋元嘉中，位太子中庶子，历侍中，掌诏诰，时父为司空尚书，偃居门下，父子并握权要，曲得时誉，偃好谈玄，注庄子逍遥篇传世，宋孝武帝时迁吏部尚书，与颜峻有隙，心不自安，遂得悸疾，孝武帝待偃厚，备加治疗得愈。卒谥靖。生子二，名戢、炯。
何昌寓，字严望，安徽潜山籍，独立不群，所交皆当世名儒，历郡以清白称，齐明帝建武中为宰相，卒于简子，生子二，名敬容、敬叔。
联云：
德业振南朝，若父若子均丞相。文章魁宋代，乃祖乃孙俱状元。
何人能克家，尚承道德玄史学。氏系无别派，点胤文章大小山。
望重鹿巾恩赐鱼带，节高柏台学著云门。
25代：何求，字子有，安徽潜山籍，宋元嘉末，历丹阳郡丞，后为太子中舍人，宋世祖太始中还吴，徽拜皆不就。齐武帝永明间授大中大夫，复不就，初求，以父风疾害，求母坐恸死，兄弟均以此无宦情，生子一，名仲。
何点，字子皙，安徽潜山籍，方雅过人，博通今古，善谈论，遨游人世，历宋及齐，与兄并绝仕宦，时人号为通隐，雅有人伦，鉴多所甄拔，讲学会嵇，号大山，梁武帝赐以鹿皮巾，召入华林园，拜侍中，点以手捋帝鬚曰，乃欲臣老子耶，遂辞之，生子一，名子朗。
何胤，字子季，安徽潜山籍，饱学为博士，师事沛国刘？，受易及毛诗礼记，又入钟山定林寺听内典，学业卓冠纵横，齐武帝时为建安太守，德政去仰，每伏腊纵囚归，依期而反，后隐云门山，及梁武帝即位诏起光禄大夫不受，给俸钱五万，选学士受业赐白衣尚书，号小山，后隐居泰望山，启学舍别为小阁寝居其中，弟兄三人，时人号曰三何处士，著百法论十二门，论注周易，毛诗统集、毛诗隐义，礼记隐义，礼答问等书传世。生子一，名子平。
何戢，字慧景，初仕宋，尚山阴公主，拜附马都尉，历官司徒左长史、齐太祖时为史部尚书，戢容仪美，动止与褚渊相幕，时人呼为小褚公。卒谥懿子。
何炯，安徽潜山籍，字士光，从胤受业于一琪，并通五经，章句吟咏，质貌美容，从兄求。点，每日太和神清，骨骼气清，今观此子，彩烂在目，堪为士表，后举秀才，累迁治书御史，父丧毁卒。
何敬容，字国礼，为人质悫（què）无文，以纲维为己任，尚梁武帝女长城公主，拜驸马都尉，梁大同中，历官有美绩，累迁尚书左仆射，洞明练达，勤于簿领，常辟玄圆老庄之学，每谓人曰：昔晋氏丧乱，皆由祖尚虚玄胡贼，遂覆中夏，今东宫复袭，此其将为戎乎，侯景难作，遂自府移家，卒于围中。生子二，名伯璵（yú）、幼璵。
何敬叔，为余杭令，性清廉，不受身外礼仪，每年所得薪棒悉以代贫民租。生子一，名思澄。
26代：何仲，以文学推儒宗。生子一，名辖。
何子朗，字世明，少有才志，善工清言，初思澄与宗人逊，及子朗俱擅文明，时人语曰：东海三何，历官员外散骑侍郎，卒年二十四，有文集。
何子平，安徽潜山籍，少有至行，事母至孝，宋文帝时，为吴郡海虞令，得禄惟以奉母，不及妻孥，母丧，丢官哀毁踰礼，每哭顿绝方苏，孝武末，东土饥荒，继以师旅八年，不得营葬，昼夜号泣，常如初丧，蔡兴宗为会嵇太守，甚加矜，赏为营家圹。
何伯璵，与弟幼璵俱厉节操，养兄孤子，及长为婚，推家业尽与之，安贫乐道，诲人不倦，乡里号曰何展禽。
何幼璵，少好佛法，持行清苦，与兄俱厉节操。
何思澄，字元静，少勤学。工文辞起，诏为南康王侍郎，迁治书侍御史，后为武陵王参军，有文集十五卷。生子一，名宪。
何逊，字仲言，安徽潜山籍，文章与刘孝绰并称，世谓之何刘，梁武帝天监中官尚书，水部郎中，庐陵王记室，逊在扬州时，庙宇有梅盛开，常吟咏其下，后居洛阳，思梅不得，固请再往扬州，既至，适花盛放，大开东阁，延文土笑傲终日，有何水部文集行世。
何远，字义方，梁武帝时，历官东阳太守，疾强富怜贫弱，左右畏惮，公清第一，凡宰典郡百姓为之立生祠，后迁谘议参军，司马。
何朗，为散骑侍郎。
27代：何宪，字子思，博通群籍，与刘风共执秘阁四部书，试问其所知，自甲至乙，每说一书并述叙作之体，连日累夜，莫见所遗，齐武帝时，位本州别驾国子博士。
何辖，生子一，名道。
28代：何道，为唐太宗时将军，生子一，名城。
29代：何城，生子一，名凤。
30代：何凤，唐周武氏神功元年，以纪伦科及第，为建安太守，伏腊纵囚归，以仁慈著。生子一，名及。
31代：何及，生子一，名友谅。
32代：何友谅，为忠州别驾，生子一，名贸止。
33代：何贸止，生子二，名巩、鼎。
34代：何巩，生子一，名易于。
何鼎，唐宣宗大中时进士，累迁营管经略使，专意招徕洞贼，梁宗煽叛，鼎单车往说之，贼皆拜泣。善知星象，时朱全忠强逆不臣，鼎诫诸子曰，以势观之，全忠必将改玉之星象，则唐当复兴，晋分野有王气，其在河东乎，鼎没后，友珪弑全忠：庄宗灭，友贞悉如所言。生子一，名泽。
35代：何易于，为益昌令，刺史崔朴春游益昌，索民牵挽，易于腰笏引船，朴惊问，对曰：百姓春耕且蚕，不可役，惟令无事，可任其劳，朴大惭而去，后迁罗江令，以德化民，有异政，人皆息讼，民歌曰：花落讼庭闲，草生囹圄静，朝散大夫上柱国赐绯鱼袋，孙樵为之传。生子：进滔。
何泽，广西容州籍，少好学，长于诗歌，举进士，为洛阳令，唐庄宗明宗时，数切谏外，直言内明，侫以太仆少卿致仕，年七十尚希诣匦（guǐ），上章请立秦王为皇太子，秦王索骄，多不轨，遂成其祸，晋高祖立，复诏为太常少卿，卒于家。
36代：何进滔，少事田，弘正初为本军校，从讨李师道，以功兼侍御史，史宪诚死，拜留侯，进节度，居魏十年，民安之，累迁检校司徒，同中书门下平章事，卒谧定。生子二，名弘敷、弘敬。
37代：何弘敷，生子一，名引海。
何弘敬，本名重顺，父死顺袭，唐武宗谕朝，京师割地，自效不听命，乃授福王绾节度大使，以重顺自副，赐名弘敬，帝讨刘稹，加南面招讨使，敬倚稹相唇齿，无深入意，泽潞平，加同中书门下平章事，懿宗封楚国公，生子一，名全皞（hào）。
38代：何引海，生子一，名期。
何全皞，父死全皞袭，拜节度，平庞勋迁检校司空同中书门下平章事。
39代：何期，生子一，名焕。
40代：何煥，累官御史，有风节，赐其里曰柏台。生子一，名抚振。
41代：何抚振，生子二，名伯通、令通。
42代：何伯通，生子一，名谕。
何令通：赐号紫霞，南唐时为国师，精堪兴，言牛头山不利，谪体宁止，芙蓉峰更名幕真，一坐四十年，宋真宗天禧中，正席跌坐，忽心火自灼顷刻而化。
43代：何谕，为河阴令，生子一，名幼中。
44代：何幼中，五代周世宗显德时为尚书，省司勋郎，生子一，名运。
45代：何运，生子二，名福亮、福进。
46代：何福亮，为光禄寺丞。
何福进，少从军，以骁勇闻，五代时为唐庄宗宿卫军校，拜左骁卫大将军，与筠等会伐契丹后，汉祖以为曹州防御使，宋太祖人平内难，拜忠武军节度使，不数月移领镇州，数年之间，北鄙无事，累加同平章事。生子一，名继筠。
47代：何继筠，字化龙，幼时与群儿戏，必分行伍为战阵之象，仕五代后唐及周，历行营都监，太祖时，累拜建武节度使，深沉有智略，前后备边二十年，与土卒同甘苦，得其死力，善揣边情，敌人畏服，多立祠画像祀之，生子二，名承矩、承裕。
48代：何承矩，字正则，宋太祖时历制置河北治边屯田使，濒海广袤数百里，悉为稻田，民赖其利，旋知雄州，推诚御众，同其甘苦，边民有告饥者，与之款接，故契丹动息皆能前知，真宗时累拜齐州团练使，生子一，名士宗。
何承裕，宋晋高祖天福末进士，有隽才，好为诗歌，而嗜酒狂逸，初为咸阳二县令，为政清而不烦，醉则露首跨牛趋府，往往召豪吏坐饮，宋太祖开宝间，迁监察御史，累知忠、万、商三州。
49代：何士宗，为转运使，生子二，名郯、蒙。
50代：何郯，字圣从，第进士，徙成都，宋仁宗时为侍御史，遍历三院，神宗熙宁中，以尚书右丞致仕，汉、梓、永兴、河南四师守，天姿好学，寝食俱废，为诗章，有孟东野之风，其任台谏时，知无不言，绰有直声，累官龙图阁直学士，著庐江文集二十卷，刀笔五卷，奏议三十卷。生子一，名群。
何蒙，字叔昭，少精春秋左氏传，举进士第，因献书言事署录事参军，宋太宗时通判庐州，迁司门，历官司皆有建白，真宗时为水部郎，所著兵机要领十卷，历知濠州。生子一，名举。
51代：何群，字通夫，嗜古学，喜激扬论议，仁宗庆历中，师石介于太学，介使弟子推为学长，同舍目为白衣御史，请复古衣冠，又上书言，文辞害道莫甚于赋，请黑去议而不行，出太学遂不复，举进士，仁宗嘉祜中，赐号安逸处士，生子一，名去非。
52代：何去非，字正通，学间宏博有深识，神宗元丰中，对策论用兵之要，擢优等，举武学，教授使校兵法七书，寻陞博士，后为富阳县令，通判沧州、泸州，威有政声，有文集，司马法讲论、备论等书，生子一，名远。
何中立，字公南，幼警迈、第进士，累官枢密直学士，有吏才，颇以文辞自喜，然嗜酒无止，仁宗庆历中，苏舜卿得罪，中立有力焉。
53代：何远，字子远，号韩青老农，为武学博士，著春渚纪闻十卷，生子二，名昌言、执中。
54代：何昌言，哲宗绍圣四年状元，生子一，名耕。
何执中，字伯通，第进士，知海盐县，有史才，徽宗时累官中书门下侍郎，一意述事，累迁少师，封荣国公，以太傅致仕，执中在位，边吏弗敢生事，重改作，惜人才，宽民力，至于迎顺主意，赞稀大平，则始终如一，卒谧正献，生子四，名奎、卤、焕、溥。
55代：何耕，字道夫，高宗绍兴中，守蜀嘉州，有惠政，与何逢原，孙松寿，宋海等号四循良民，绘像祀之。
何奎，徽宗政和六年上大魁，生子一，名大猷。
何卤，字文镇，徽宗崇宁五年状元，韬略过人，徽宗时拜御史中丞，论黼（fǔ）奸邪专横十五罪，常曰忠臣，事君有死无二，徽宗时进尚书右仆射，力阻割三镇，京城失守，从幸金营，拘留不降，既陷北庭，仰天大恸，不食而死，生子一，名大正。
何焕，徽宗宣和三年状元，生子一，名大节。
何溥，字通远，天姿隽伟，登徽宗宜和七年省元，属词浑厚雄雅，通判婺州，忤秦桧，桧死，以荐升监察御史，迁左正言右司谏，弹劾不避，除谏议大夫，在言路六年，知无不言，除翰林学士，兵部尚书，旁午，因事为文，各尽其妙，以疾请补，外授龙图阁学士，致仕归，卒，生子一，名浩。
56代：何大猷，字少嘉，陈亮妇弟师亮，亮在狱，竭力营救，常曰，吾未知前辈所谓不传之学安在，而敢自弃乎，又称其事母孝，事兄谨而言行甚修云。
何大正，博通诸经，徽宗时上大魁，虽老师宿儒莫不推逊为上，痒三杰之一，官至南雄司理，生子一，名玉。
何大节，金人犯黄，投江死，生子一，名兑。
何浩，画花鸟，师李迪。
57代：何玉，生子一，名铸。
何兑，字泰和，徽宗宣和进士，马伸辟置幕府，授以中庸，且告以平生出处大节，伸以言事谪死，兑归守其学，终身不少变，乡人爱敬，至以中庸为何公目，他经亦无所不学，尤尽心于易，作集传若干卷，高宗绍兴中，通判辰州，忤秦桧，窜真阳，自号龟津学者，称龟津先生，生子一，名镐。
58代：何铸，字伯寿，徽宗政和进士，高宗绍兴中，拜御史中丞，秦桧诬岳飞，令铸鞫（jū）之，铸曰其冤，桧不悦，铸曰，仆岂区区为一岳飞耳，强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计，桧语万俟剐（guǎ），使论铸私岳飞欲窜岭南，帝不从，官至谘政殿学士，再使于金，卒谥恭敏，生子三，名澹、灌、源。
何镐，字叔京，少承家学，从朱嘉游，讲辦精密，一意操存，历上杭中丞，数行县事，用宽仁为治，调潭州善化令，未行而卒，学者称台溪先生。
59代：何澹，字自然，孝宗乾道二年省元，宁宗时累官知枢密院，澹美姿容，善谈论，少年取科第于荣进，后为泸豪州制置大帅。生子一，名志远。
何灌，字仲源，武选登第，累官河东，河北制置副使，数有战功，饮宗靖康初，金师寇京城，灌入援，既至，令控守西隅，背城拒战，凡三日，被创，殁于阵，生子一，名蓟。
何源，字清卿，通诸经，授长子卫高春秋登理宗宝祜进士。授次子光龙礼记，登度宗咸淳进士。授门人莫如德易登理宗淳祜进士。父子师友渊源可述。生子二，名基、渊。
60代：何志远，生子一，名述。
何蓟，官至阁门宣赞舍人，从父战，箭贯左臂，病疮而亡。
何基，字子恭，师黄榦（gàn）,穷伊洛之源，淳固笃实，绝类汉儒，度宗淳咸初，授史馆校勘兼崇政殿说书，卒谧文定。有大学发挥、中庸发挥、大传发挥、易启蒙发挥、近思录发挥及文集三十卷传世，居金华山，人称北山先生，生子一，名钦。
何渊，字子敬，举进士，在画院专师高克明，往往传真，生子一，名凤。
61代：何述：字明道，举进士，知当涂县，后除徵奠猷阁待制，知永兴军，有礼记解，事类领要，庐江集，生子二名：梦然、梦桂。
何钦，与王成齐，风流文雅相尚，为忘年交。
何凤，字天仪，号遁山，许谦方羁孤时，落落不偶，莫与之游，凤令三子就学，且勉以义令，志在远者大者，悉出藏书使观，并率其乡之子弟共师之，由是谦遂决意于学，以成名焉。
62代：何梦然，理宗时台谏。生子一，名镜。
何梦桂，字岩叟，号潜齐，度宗咸淳进士，太常博士，历监察御史，宋亡，不仕，精于易，有易衍，中庸致用，潜齐集，生子一，名伯祥。
63代：何镜，迁居武昌。生子一，名荣祖。
何伯祥，从张柔归太祖定河溯，攻汴梁，破蔡京，论功授易州等处军民总管，世祖南伐，遂参预军事，多所献纳，卒谥武昌。生子一，名玮。
64代：何荣祖，字继先，以吏累擢御史台都，后折节读书，日记数千言，历官参知政事，时桑哥专政，亟于理算钱谷，人受其害，荣祖数请罢之，与桑哥不睦，以病告，桑可败，起中书右丞，多所建白，卒谥文宪，著大畜十集，学易记载，道集观，物外篇等书于世，生子三，名凝、潮、净。
何玮，始以平宋屡功，拜中书参知政事，时宰执凡十一玮以政出多门，请损之，不从，遂乞代，改授御史中丞，秦当世要务十条，成宗嘉纳立朝正直不阿，武宗时历官河南行省平章政事，卒谥文正，生子一，名思敬。
65代：何凝，生子二，名文沼、文正。
何潮，字沧洲，生子三，名克明、天明、楚菴。
何净，生子四，名闢、阅、闵、阎。
何思敬，为秘监丞，元时画山水有名。
66代：何文沼，生子一，名近袛。
何文正：生子一，名崇勋。
何克明，字元延，丁已恩科解元，元顺帝十八年状元，官国子监祭酒，生子一，名文辉。
何天明，生子一，名文渊。
何癖，字兴乾，生子三，名道、廷、适。
何阎，字与卿，生子四，名遵、远、近、透。
何阅，字与龄。
何闵，字与骞。
67代：何近袛，生子一，名真。
何文辉，字德明，明太祖常抚为子，及长，授总制以征南副将军先锋，与平章胡美由江西取福建，降元同金达里麻入城，秋毫无犯，河泉诸州县相次归附，迁河南卫指挥使，从取陕西，寻又平蜀，留守成都，号令明肃，军民皆德之，迁大都督，府移镇雁门，以疾召还卒，生子二，名澄、洪。
何文渊，字巨川，庐江县籍，成祖永乐进士，历官刑部侍郎，英宗正统间，两议狱不当，下狱得释，朝议征麓川，文渊疏谏不省，景帝时起吏部尚书加太子少保，英宗复位，削其加官，而景泰中易储诏书，父有天下傅之子，文渊语出，朝野振动，生子二，名乔新、乔福。
何道，生子一，名必华。
何廷，生子一，名必蓉。
何遵，生子一，名必荣。
68代：何真，授江西分省，见时多扰乱，以吴自七雄后，尚未被兵，因分处三子以寄厥种，生子三，名作忠、作贵、作昌。
何澄、字彦泽、号竹鹤老人，成祖永乐间中举于乡，官至郡守，初以部郎言事忤旨，谪武当，宜宗宣德中荐擢知袁州，有政声，画山水不减高益巨，然梧竹蒲石尤佳，英宗正统间卒，年九十又九。
何洪，嗣世职为成都前卫指挥使，宪宗时累功，为都督金事巡抚汪浩，留守四川，赵铎连番众叛，洪数败之，乘胜陷阵，为贼所困，力竭而死，性勇敢，善抚士，号令严明，蜀将无及之者，生子一，名卿。
何乔新，字廷秀，庐江县籍，景帝景泰进土，累拜刑部侍郎，孝宗嗣位，万安刘吉等忌乔新刚正，出为南京刑部尚书，既而刑部尚书杜铭罢，遂代铭，忌者复据他事，中之遂致仕，卒谧文肃，有元史臆见，周礼集注策，府群玉续编，勋贤琬琰椒丘集等书传于世。
何乔福，字延锡，庐江县籍，读书不事章句，善画花竹水石，禽鱼墨竹尤精。
何必华，生子一，名深仁。
何必蓉，生子一，名济仁。
何必荣，生子一，名俊仁。
69代：何作忠，生子一，名麟。
何作贵，岁贡生，生子一，名适。
何卿，武宗正德中，嗣世职为指挥佥事，累破番寇，先后镇松、潘二十四年，军民戴若兹母，倭寇海上，充副总兵，总理浙江及苏松海防，后为御史所劾。
何济仁，生子一，名友佶。
何俊仁，生子一，名友信，中副魁。
70代：何麟，生子一，名连山。
何适，字达生，号天游，自称白石道人，又号天台山人，工画山水兰竹，诗有宋人风韵。
71代：何连山，生子一，名锦。
72代：何锦，生子一，名纪中。
73代：何纪中，明宪宗成化甲午经魁，任衡山教谕，升江西永丰知府不就。生子二，名伦、保。
74代：何伦，事亲至孝，一日盗入舍，觉之不呼将取釜，乃语曰，请留釜，备吾晨炊，以食吾母，盗愧尽还所窃，生子一，名之芳。
何保：由南京移四川庆符而迁贵州威宁府巡检，于乌撒卫屯田戍边而家焉，生子三，名之佩、之达、之旒（liú）。
75代：何之芳，生子一，名应华。
何之佩，生子一，名应举。
何之达，生子一，名应寿。
何之旒，生子二，名应龙、虎。
76代：何应华，生子二，名良俊、良傅。
何应举，生子三，名良会、相、友。
何应寿，生子四，名良怀、策、孝、海。
何应龙，生子二，名良道、邦。
何应虎，生子四，名良厚、节、奇、栋。
77代：何良俊，字元朗，与弟良傅皆负俊才，时人以二陆方之，少笃学，二十年不下楼，藏书四万卷，涉猎殆篇，由岁贡授翰林院孔目，有何氏语林，四友斋业说，何輸林集。
何良傅，字叔度，世宗嘉靖进士，历南京礼部郎中，学早成体系，赢然立身，宦官甚严，与人坦荡，不设城府。
以上七十七代简谱摘自南京何氏第八十三世孙，驿然氏何其达于1559年（清乾隆四十三年）编修版本。
《庐江郡。云南贵州何氏族谱》，何道存等主编2003年版本也刊载此“七十七代简谱”。
第五章 青龙村（乌柴沟）何氏世系
国有国史，县有县志，族有族谱，乌柴沟何氏族人，现在世者，口口相传本族族谱，但早被毁之，本次纂谱，应是续谱，资料匮乏，难于收集，只能依靠现存先祖碑文记载，可信的祖辈传言。国家史料即其同姓氏族续增范本为主要依据进行纂写。
第一世，何品祖，系现珠街涌泉大院子村三排房子，中排房子纯廉公之子，乌柴沟大水塘祖茔何氏开山之先祖。纯廉公于清康熙中期举家迁居乌柴沟，于康熙六十一年八月初八日戌时何品祖出生，品祖当时遵称为创业之祖，也是乌柴沟第一世祖。纯廉公百年后回原籍大院子附葬祖茔 “ 祖坟茔 ”。
品祖原配庞氏（生卒年，出生地不详）生五子，继配胡氏（生卒年，出生地不详）生一子。共生六子，长子恩业，传四子，举家迁出乌柴沟，无考，次子鼎业传一子，为何克文支系祖，三子立业传二子、何克珍支系祖。四子刚业、传大亮、大明。何克已、何克富支系祖。何克已系大亮公支系。本谱以大亮公后裔续谱。五子顺业传三子，为何光奎支系祖。六子祥业传三子、据传迁居富源黄泥河。无从考证。现居住乌柴沟的四大支系，发展良好，繁衍兴旺，总人口超过千余。
注译：
何瑊——何氏始祖，籍系安徽省庐江县庐江堂
何胜——庐江堂赴任南京籍何氏先祖，
六十八代祖——七十六代祖先祖名无考
何家小爷——七十六代祖不知祖名，只知叫何家小爷。
纯廉公——第81代，麒麟区珠街乌柴沟何氏先祖是清康熙中期从涌泉大院子迁居乌柴沟，是从乌柴沟一代祖何品墓碑文中发现，原文”云品乃纯廉公子也，贯係本土生长……”是名还是字，但未配姓氏，无考，只能依纯廉为先祖之名记。
何品祖——乌柴沟本土生长，大水塘开山之祖，为乌柴沟第一代先祖，归为第82代，乌柴沟本土第二代业、大、德、联、元、荣、克、维、锦
何氏文升祖——第83代祖，富源县大河圭山戛宗坪先祖。
何金聖——中共富源县委办秘书，城关区委副书记，县委史志工作委员会副主任，主任等职，参议《曲靖市志》《富源县志》等志纂修《庐江何氏文升祖支系族谱》主编。
何吉——乌柴沟另一支系第一代先祖（82代）其长子何正业为小坟茔开山之租，系乌柴沟本土另一支系第一代先祖（83代）
何正业——另一支系小坟茔开山之一代祖，二代为登字（五登）三代为德字（六德）四代联字、五代章字、六代存字、七代标字、八代金字。
81、82代是从庐江堂何氏延续下来的何氏总代数。
第三篇 人物
第一章 人物传略
一、何氏部分历史杰出名人（以卒年为序）
（一）何瑊
何氏始祖，生卒不详，原名韩瑊。据《浈阳水木记》载：韩瑊战国后期韩国贵族，官拜公族大夫，曾与韩非共掌韩国国政。因在对待秦国的态度上与韩王安不一致而退隐韩原。秦灭韩国，韩王安被劫掳，国破家亡，瑊与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙被人袭击，疑是六国公子所为，而通令全国暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船询问其姓氏，时天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。吏不悟，以为是指“河”为姓，瑊说姓氏当从人。吏离开，瑊安然无事。后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀锯之难，“乃拜河字之赐，遂以何姓”。
韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆，形成了一支何氏。
据《浈阳水木记》载：“初祖瑊公与妣姜夫人卒葬于庐江东乡望淮岗之原，后代培附冢埠垒，后世因名何坟岗墓。此墓宋时犹存，庄间李公光过览诗曰：“何坟岗上草幽青，七国边尘尚可惊。姬裔未应灰火灼，吕螟那得误凝冰。川舟百代行人济，华表千里归鹤鸣。淮土不随涵谷变，骊山徒自发祟陵。”
在2000年第七届世界何氏恳亲大会召开前夕，安徽庐江何氏宗亲总会发起海内外何氏募捐建设了何氏始祖陵园。
二十世纪九十年代初，台湾、菲律宾、新加坡等地何氏宗亲会，曾陆续派出寻根访问团到庐江考察，庐江县侨办于1993年成立专门调查小组，走访何氏家庭，查阅何氏宗谱等有关资料，进一步证实了庐江何氏始祖发源地，已为世界所公认。1994年5月，安徽省编审何鹏先生来庐进行多次考察，拍下何氏宅基地和何家坟园照片，写下近万字的调查报告。北京电视台《中华姓氏》摄制组千里迢迢到庐江拍摄了《何氏起源在庐江》专题片，广为宣传。同时，海内外宗亲捐款投资200万元，其中用于陵园建设130万元，征地12.13亩，从2000年6月开始修建，至11月27日竣工，历时半年完成陵园重建任务。陵园内用砂石提高数米，正中是墓冢，呈三角型，外园用岳西生产的花岗岩砌成，高大雄伟，中间（墓冢）用怀远圆型花岗岩建成，内圆即冢内用红砖圈成，中间真空，立地通天，地下放有吉祥物，象征世代祥和。墓前竖立高大宽厚的瑊公慕碑，碑前放着雕刻典雅的香炉。北侧建有“庐江堂”。堂内高大宽敞，瑊公灵位端正敬放在正中，古朴庄重。左边墙上排列海内外宗亲为园林建设所作贡献的瓷像。右边墙壁上排列着海外宗亲捐的壁画。东侧设纪念室，室内存放海内外何氏宗谱，何氏名人录，历届何氏宗亲大会会刊，澳门特别行政区首任长官何厚铧的题词，国家旅游局局长何光玮题写的牌匾，安徽省副省长田维谦、巢湖市市长王启敏、庐江县县长彭蓬等领导的题词等。
2000年11月28日上午，海内外62个何氏宗亲代表团，1000余名宗亲代表先后到达庐江。庐江县人民政府举行了隆重盛大的欢迎仪式。上午10时到达何氏陵园，代表们寻根问祖，饮水思源，心情十分激动。
何氏太始祖陵园，已成为海内外何氏寻根竭祖的圣地。每年清明前后均有海内外何氏纷纷组团前来祭祖观光。
2001年，何瑊墓被庐江县人民政府公布为第二批县级重点文物保护单位。
2004年被安徽省人民政府公布为第五批省级重点文物保护单位。
一年多来，我们依据何氏始祖瑊公墓地在庐江东乡望淮岗的线索，进行广泛细致的调查，终于在东乡的白湖镇邓湖乡陶冲村李下村民组找到何氏始迁祖瑊公墓地——何家大坟园，又名何坟岗，园内尚存四冢能辨认的何氏祖墓遗迹。
（二）何武 字君公，西汉蜀郡郫县人，为人仁厚，执法公正，善察人而荐，历任御史大夫，大司空等官，封汜乡侯，哀帝时与丞相孔光拟定限田、限奴婢方案。其逾限者归官，以缓和矛盾。遭贵族官僚反对，未能实行，后王莽谋诛异己者，君国豪坐死者数百人，武自知难免，乃自杀。
（三）何敞（？一约105） 字文高，东汉扶风平陵人，水利学家，为人性直，出为济南太傅，以宽和为政。有冤狱，以春秋大义断之，百姓化其恩礼。和帝时任侍御史尚书，曾数次上书斥责外戚窦宪等贪暴专横，力言为政以节省浮费，赈恤穷孤之要。后任汝南太守领导人民修治鱼同阳旧渠，民得其利，耕田增加三万余顷。
（四）何休 （129-182） 字邵公，为董仲舒四传弟子，东汉最杰出经学家。历17年撰成《春秋公羊解诂》，成为今文经学家议政的主要依据。何休的成就，是在六经的精辟研究上，他对于六经的造诣，当时的学者无人能及。他的著作，有《春秋公羊解诂》、《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》等。据说，他晚年辞官不做，在北新城兴盖大批讲舍，聚生徒数百人，朝夕勤讲，使得一时教化大行。一二千年前，像这样大规模的聚徒教学的人，恐怕屈指可数。
（五） 何进 （？-189） 字遂高，东汉大将军，南阳宛人，何皇后的异母兄，时黄巾起义拜进为大将军，率军卫镇京师，以功封慎侯及灵帝崩，皇子即位，以主幼宫廷内外不安，进谋诛宦官不密，反为所害。
（六） 何晏 （？-249） 三国时最著名玄学家，为魏晋玄学的主要创始者之一。字平叔（190-249），南阳宛（今河南省南阳）人。汉代大将军何进之孙，曹操为司空时纳其母，并收养晏。晏少时聪慧过人，曹操宠若诸公子。何晏娶金乡公主为妻，赐爵为列侯。官拜散骑侍郎、侍中、吏部尚书，后为司马懿所杀。何晏主张儒道合同，引老以释儒。他在《道论》中说：“有之为有，恃‘无’以生；事而为事，由无以成。”“无”是他对《老子》和《论语》中“道”的理解。他认为天地万物都是“有所有”，而“道”则是“无所有”，是“不可体”的，所以无语、无名、无形、无声是“道之全”。何晏与王弼齐名，是魏晋玄学贵无派创始人。今存《论语集解》、《景福殿赋》、《道论》等。
（七） 何曾（199-278） 魏晋时大臣。字颖考，陈国阳夏（今河南太康）人。曹魏时，官至司徒，参预司马懿与曹爽争权及司马炎代魏等活动。西晋初，位至丞相、太傅。谄附贾充，时人非之。生活奢侈，日食万钱，还说无下著处。其子劭（shào）更甚，日食至两万钱。
（八） 何承天 （370-447） 南朝宋无神论思想家、天文学家。东海郯（今山东郯城西南）人。历官衡阳内史、御史中丞等。世称何衡阳。博通经史。精历算，通音律，曾考定“元嘉历”，订正旧历所定的冬于时刻和冬至时日所在位置。善弹筝，通音律，发明一种接近十二平均律的“新律”。在形神问题上集中批判佛教的“神不灭”说和因果报应说。提出“形神相资”，认为形神如薪火，“薪尽火灭，虽有其妙，岂能独传”，精神不能离开形体独立存在。指出“生必有死，形毙神散。”
（九） 何逊 （？一约518） 字仲言，南朝梁著名诗人，诗仙，东海郯人。八岁能诗，弱冠州举秀才，官至尚书水部郎。诗与阴铿齐名，世号阴何。文与刘孝绰齐名，世称何刘。其诗善于写景，工于炼字。为杜甫所推许，有集八卷，今失传，明人辑有何水部集一卷。
（十） 何进滔 （？-840 年） 字端公，唐朝灵州（今宁夏永宁县西南）人。何进滔承先世荫，赠左散骑常侍，旋任衙内都知马使。以功授兼侍御史，晓畅韬略，军泉尝连声而呼曰：“得衙内都知兵马使何公，则三军安矣。”故大得民情，累官至司徒，开成五年（840年），卒于任上。赠太傅。唐文宗命柳公权为何进滔撰写的德政碑。
（十一） 何易于（826-836年） 唐为益昌令，为官清廉，爱民如子，不惧强权，体恤民忧。曾为民而焚上诏，曰：“吾岂敢爱一身，以移暴于民乎。”当民有死丧不能其葬者，易于辄自俸余助之。召高年者坐，以问政之得失。凡民在廷者，易于明察秋毫，知其谁枉谁直，公正廉明，故狱中三年无一因。刺史崔朴尝乘春自上游，多从宾客歌酒，泛舟东下，直出益昌旁，至则索民挽舟，易于即自腰笏（hù），引舟上下；刺史惊问状，易于曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺，易于为属令，当其无事，可以充役。”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。后迁罗江令。刺史裴休尝至其邑，导侍不过三人，佩其廉约，故世称循吏。
（十二） 何去非 字正通，北宋浦城（今福建省浦城）人，我国历史上第一个武学博士。何去非喜谈兵学，宋元丰五年（公元1082年），被任命为右班殿直、武学教授，不久升任武学博士。他参与校订了《孙子》、《吴子》等武经七书，使之成为后世武经经典，著有《何博士备论》，为我国古代经典兵书之一，提出“兵有所必用，有所不必用”，“度有功而后动”，“不以法为守，而以法为用”，“缘法而生法”等思想。直到今天，这部兵书都具有重要意义与参考价值。岳麓书社、解放军出版社等多家出版社均有出版《白话何博士备论》等书。
（十三） 何执中（1044-1117） 北宋著名政治家，官至宰相，字伯通，处州龙泉上河（今浙江省龙泉市兰巨乡于章村）人。家贫而刻苦求学，北宋熙宁六年（1073）中进士甲科，初为台、毫二州（今安徽合肥、芜湖）判官。绍圣、元年间，历任工部尚书、吏部尚书。崇宁四年（1105）由尚书升为右丞。大观元年（1107）。进中书门下两省侍郎，大观三年，蔡京罢相，代为尚书左丞。不久，蔡京复职，与蔡并为左右相。在位时能戒边吏勿生事，重视生产，爱惜人才，并在文学、书法、音律等方面皆有造诣。宋史（艺文志）有何执中《政和重修敕会格式》54册：其书法作品《米芾多景楼诗跋》为世所珍藏，并亲自审定与其当朝共事的礼部员外郎、音乐家陈瞄欲所撰《乐书》二百卷。政和七年（1117），以太博致仕，次年病卒。宣和六年（1124），追封清源郡王。
（十四） 何铸 （1088-1152） 字伯寿，余杭人。宋政和五年（1115）进士，历官州县。以品德刚直，人为诸王官大小学教授，先后任秘书郎、监察御史、御史中丞等职。适值迁温州诸宫殿神像至湖州，所过必需迎奉，骚扰地方。铸上疏劝阻：“浙东早荒，若加勤动，恐道路怨咨，乞务从简约，不得过多骚扰。”迁神事遂停。绍兴十一年（1141），秦桧诬陷岳飞下狱，命何铸逼供，他却为岳申冤。秦桧大为不悦，又托言是皇上旨意。何铸又晓之以义：“强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。”秦桧无话可答，对何铸怀恨在心，命为报谢使出使金国。回来后，秦桧指使万俟莴弹劾何铸庇护岳飞，谪贬徽州。后有使者自金归国，说金人曾问起朝廷用
何铸否？于是再起用为温州知府。不久，授端明殿学士提举万寿观兼侍读，力辞不就。再次使金，回国，任资政殿学士，出知徽州，不数月，提举江州太平共日任资政殿学士，不数月，题举江州太平兴国宫。年65而卒。死后20余年，谥“通惠”，其家辞之。嘉定间 （1208～1224） 改“恭敏”。
(十五) 何荣祖 （1221-1299） 元代政治家、法学家。字继先。元代广平（今河北永年东南）人。历任御史史丞、中书右丞等职。世祖时，他奉命辑《至元新路》，其中包括公规、治民、理财、御盗等。成宗时，又受命制定《大德律令》。另有著作《大畜十集》、《物观外篇》等。
（十六） 何景明（1483-1521） 字仲默，号白坡，又号大复山人，信阳浉河区人。自幼聪慧，八岁能文，弘治十五年（公元1502年）十九岁中进士，授中书舍人，并任内阁。正德初，宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学副使。何景明是明代“文坛四杰”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，与李梦阳并称文坛领袖。其取法汉唐，一些诗作颇有现实内容。性耿直，淡名利，对当时的黑暗政治不满，敢于直谏，曾倡导明代文学改革运动，著有辞赋32篇，诗1560首，文章137篇，另有《大复集》38卷。
（十七） 何良俊 （1506-1573） 明华亭（今上海市松江）人。字元朗，号柘湖。曾任南京翰林院孔目。因仕途失意，辞官归隐著述。著有《柘湖集》、《何氏语林》、《四友斋丛说》等。
（十八） 何宗彦 （？-1624） 字君美，号昆柱，明金溪东漕（今琅琚乡）人。17岁时随父客居随州（今湖北随县），遂占随州籍。明万历二十三年（1595）进士，任官詹事。四十二年迁礼部右侍郎，署部事。福王常洵到洛阳封地时，化费巨大，神宗赐赏过多，何宗彦与其他廷臣上疏劝言，帝不听。接着，何宗彦又就太子入学，诸王婚礼，王贵妃丧葬，乃至“挺击案”发生等事多次上疏，皆未果。转左侍郎，仍领部事。何宗彦代理礼部尚书六年，为官清廉，治事井井有条，遇事能以大局为重，多次直言进谏，在廷臣中声望日高。无奈神宗不视朝已三十年，诸事多委以贵戚、近侍，言官多依附齐党，何宗彦不与他们结党营私。四十七年十二月，廷臣会推阁臣时，何宗彦为吏科给事中张延登等所纠驳，未获通过。最后，告假辞官。万历四十八年（1620）八月，光宗即位，何宗彦在家被授为礼部尚书兼东阁大学士。天启（熹宗）元年（1621），何宗彦正式入阁；晋太子太保文渊阁大学士、少保武英殿大学士。天启三年（1623），晋少保兼太子太保、户部尚书；少傅兼太子太傅、太子太师、吏部尚书，建极殿大学士。四年正月卒于官，赠太傅，谥“文毅”。
（十九） 何如宠 （1565-1641） 字康候，号芝岳，今石矶镇何家青山人。明神宗万历二十六年（1598年）进士。如宠博学多才，被选入翰林院，授庶吉士。闻父病，归家探视；父殁，守孝3年。回京后，授编修。母老，告假回家奉养。他和兄何如申相约，兄弟二人不同时外出，如外出必留一人在母亲身旁。万历三十九年，何如申督征军饷，事完回家，何如宠才再赴京城，升中允，迁右庶子。时某中书得皇帝宠幸，大权在握，何如宠和左庶子赵师圣皆当迁官，不少人都劝他俩去拜望中书，而遭拒绝。熹宗天启元年（1621年），何如宠升礼部侍郎，因母病故未到位。守孝满，赴任原官。时阉党魏忠贤专权，东林党杨涟、左光斗等遭陷害。魏忠贤的心腹魏广微骄横得志，上疏弹劾何如宠，说他与左光斗既是同乡，又是好友，实为同党，因此如宠被革职。崇祯帝即位，二魏受到惩处，朝廷起用何如宠为吏部右侍郎，旋即改任礼部尚书。他上任后，勤于朝政，一丝不苟。大学士刘鸿训因守关兵士缺饷，请发储金30万两，因此触怒崇祯皇帝，欲杀之。为营救鸿训，何如宠甘担风险，左右斡旋，终使崇祯宽容，改死罪为流放。明例，凡是封藩皇族的婚娶和爵位名称，都要朝廷批示，官吏乘机设关卡要挟索贿，以致积压奏文逾千份，有的已经老死还没有得到名称，有的白发未婚。何如宠向朝廷力谏其弊，革除旧例，使皇族中得到命名婚娶者600多人。崇祯二年（1629年）十一月，清军逼近北京，京都戒严。城中有一些人自请用私财募兵帮助守城，朝中大员认为是忠勇豪壮行为。何如宠独认为不可，说此举如果被坏人利用，将要引起内江。皇帝召见，何如宠仍坚持原意。崇祯帝派员侦探，得知募名守城者果然心怀叵测。何如宠由此受到皇帝的信任。十二月，皇帝命他和周延儒、钱象坤等以本官兼东阁大学士，入阁办事。时满清为推翻明朝，统治天下，施反间计，谋害兵部尚书袁崇焕。崇祯帝昏庸，决定处死袁崇焕，并要诛连全族。何如宠知其冤，尽力为之解脱，免死300多人。何如宠为官清廉，深得在朝官员信赖，官至少保、户部尚书、武英殿大学士。崇祯十四年，何如宠卒于金陵官邸，年73岁，祀郡、邑乡贤祠。南明福王时，追赠太傅，谥“文端”。著有《奏疏》3卷和《后乐堂稿》若干卷。
（二十） 何焯 （1661-1722） 清初校勘家。初字润千，更字岂瞻，号茶仙，
清长洲（今江苏吴县）人。学者称义门先生。康熙时召直南书房，赐翰林。蓄书数万卷，多宋元玖刻，参稽互证，于其真伪是非，皆有题识。著有《义门读书记》。
（二十一） 何凌汉 （1772-1840） 清大臣、书法家，字云门，号仙槎，道州（今湖南永州道县）东门乡东门村人。嘉庆十年进士一甲第三名（探花），授翰林院编修，先后典广东、山东、福建、浙江、顺天府乡试；曾先后担任顺天府尹、大理寺卿、都察院左都御史、兵部右侍郎、礼部左侍郎、工部尚书、吏部尚书、户部尚书等朝廷要职；曾先后担任山东学政、浙江学政、经筵讲官等重要职务，为中华民族培养出了众多历史俊杰。
（二十二） 何汝霖 （1781-1852） 字雨人，江苏江宁人。拔贡，考授工部七品小京官。道光五年中举人，充军机章京，累迁郎中。历内阁侍读学士、大理寺少卿。偕侍郎恩桂按事浙江，查勘南河料垛。命在军机大臣上行走，历宗人府丞、副都御史。二十二年，授兵部侍郎，调户部。偕大学士敬徵勘东河工程。二十五年，擢兵部尚书。服阕，命以一品顶戴署礼部侍郎，寻署户部尚书，仍直军机处，授礼部尚书。
（二十三） 何绍基 （1799-1873） 清诗人、书法家。字子贞，号东洲，晚号爱叟，
湖南道州（今道县）人。道光进士，官编修、四川学政。通经史、小学。论诗推重苏轼、黄庭坚，晚清宋诗派作家。其诗内容多写个人日常生活或题咏金石书画。工书，得力于颜真卿，参以北魏《张玄墓志》及唐欧阳通、李邕（yōng）笔法，遒劲峻拔，别具风格。著有《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集、文钞》等。
（二十四） 何启 （1859-1914） 清末广东南海人，字迪之，号沃生。香港中央书院（后改为皇仁书院）毕业后，1872年（同治十一年）赴英留学。1882年（光绪八年）回香港，当律师。自1887年起，用巩发表了不少政论文章，由胡礼垣译为中文，汇编《新政真诠》出版。主张革新政治，实行选举，设立议院。1890年任香港立法局华人议员。1895年参与孙中山筹划的广州起义活动，起草对外宣言。1900年义和团运动时，在香港总督卜力（Henry Arthur Blake）授意下，草拟《平治章程》，建议兴中会与两广总督李鸿章合作，据两广“独立”。1909年（宣统元年）任香港大学助捐董事会主席。
（二十五） 何廉臣 （1861-1929） 中国医家。名炳元，浙江绍兴人。曾与裘吉生等创办《绍兴医药月报》。撰《全国名医验案类编》，分列病者、病名、病因、证候、诊断、疗法、处方、效果等项，以期病案规范化。另著有《内科证治全书》等。
（二十六） 何炳元 （1861-1929年） 近代医学家。字廉臣，号印岩、越中老朽，浙江绍兴人。世医出身，先习儒，为痒生。后弃儒习医，从师数人，有祖秀山、樊开周、沈云臣、严继春等名医。对不同师承均能融会贯通，临证每获奇效。又尝深研西医译著，汲其所长。先后行医五十余年，诊务之余，参加社会活动，又勤于著述。尝历任绍兴医学会会长、神州医学会绍兴分会评议长、《绍兴医药学报》副总编辑。著有二十余种医著，其中如《湿温时疫治疗法》、《内经存真》、《全体总论》、《何氏医论》等均具代表性。另又重订一些古代医著如《重订广温热论》、《通俗伤寒论》。是颇有影响之一代名医，人称“绍派伤寒之中坚”。
（二十七） 何昆 （1898-1930） 湖南永兴人，又名何坤、李维森。1926年人黄埔军校学习，同年加入中国共产党。大革命失败后参加广州起义1929年到江苏南通、海门地区，任中共通海特委委员，和李超时等创建中国工农红军第十四军，任军长兼第一师师长。后在如皋（gao）老户庄战斗中牺牲。
（二十八）何孟雄（1898－1931）中国工人运动领导人之一，湖南颥（rú）县人。
1920年参加北京马克思学说研究会，并加入共产主义小组。1922年领导京绥铁路车务工人大罢工，创建京绥铁路工会。1926年起，历任中共湖北省委组织部长，江苏省委委员兼农委秘书，上海沪西、沪中、沪东区委书记。1931年1月在上海被捕，2月7日被国民党反动派杀害于龙华。
（二十九）何叔衡（1876-1935）中国无产阶级革命家，中国共产党创始人之一。
原名启璇，字玉衡，号琥璜，湖南宁乡人。湖南省立第一师范学校毕业，1918年4月和毛泽东、蔡和森等发起组织新民学会。五四运动后参加领导驱逐张敬尧运动。1920年8月任湖南通俗教育馆馆长，主办《湖南通俗报》，并协助毛泽东创办文化书社，参加组织俄罗斯研究会。1921年7月出席中国共产党第一次全国代表大会。后在长沙从事建党工作，任中共湘区委员会组织委员、湖南自修大学和湘江学校校长。大革命失败后，在上海任全国济难会书记。1928年去莫斯科中山大学特别班学习，出席中共第六次全国代表大会。1930年回国，在上海负责中国革命互济会全国总会工作。1931年到江西中央苏区，历任中央工农民主政府执行委员兼工农检查人民委员、代理内务人民委员、临时法庭主席。1934年中央红军主力长征后留在苏区坚持斗争。1935年2月24日，在福建长汀附近被国民党军队包围，于突围时壮烈牺牲。
（三十） 何克全 （1906－1955） 江西萍乡人，又名凯丰。1927年加入中国共产主义青年团。次年赴莫斯科中山大学学习。1930年回国后转入中国共产党。曾任团中央巡视员、共青团广东省委书记、团中央宣传部长、少共中央局书记和中共中央南方局代表。1934年1月中共六届五中全会上被增选为中央政治局候补委员。同年10月参加长征，次年1月参加遵义会议。历任中国工农红军第九军团中央书记、中华苏维埃共和国中央政府粮食部长。抗日战争时期，任中共中央青年工作委员会书记、长江局和南方局宣传部长、中央宣传部副部长和代部长。解放战争时期，任中共中央东北局委员兼宣传部长。建国后，任中共沈阳市委书记、中央马列学院院长。
（三十一） 何键 （1887－1956） 湖南酸陵人，字芸樵。保定军校第三期毕业。曾任湘军骑兵团团长、第四师第九旅旅长。北伐战争时期，任第八军第一师师长、第三十五军军长，曾策动许克祥发动马日事变。1928年后，历任湖南省清乡会办、湖南省政府主席、讨逆军第四路军总指挥、“追剿”军总司令，多次参加国民党军对中共苏区的“围剿”。抗日战争时期，任国民党政府内政部长、军委会抚恤委员会主任委员。
（三十二） 何作霖 （1900－1967） 中国地质学家、矿物岩石学家。河北蠡（lǐ）县人。曾任北京大学、山东大学教授，中央研究院地质研究所研究员。中华人民共和国成立后任中科院地质研究所研究员，当选为中科院地学部委员。早年从事岩组学的研究，最先应用X光进行岩组工作，最早将西方的光性矿物学研究方法与技术引进全国。首先发现包头白云鄂博矿石中的稀土金属和稀土矿物。晚年曾设计变温盒，利用弗氏台进行矿物折光率的双变测定和X光岩组学的研究。著有《光性矿物学）、《弗氏旋转台用法说明》、《赤平极射投影在地质科学上的应用）、《结晶体构造学》。
（三十三） 何思敬 （1896－1968） 中国法学家。浙江杭县（今杭州市）人。早年留学日本，攻读法学和哲学。1927年回国后，任中山大学教授、法学科副主任。1932年加人中国共产党。1938年到延安，历任抗日军政大学教员、中央党校研究员、延安大学法学院法律系主任、中央法律委员会委员等职。建国后历任北京大学法律系教授，中国人民大学教授、法律系主任，中央法律委员会委员，外交部条约委员会委员。对马克思主义经典著作翻译，译有马克思的《哥达纲领批判》、《哲学的贫困》和恩格斯的《国民经济批判大纲》等。
（三十四） 何干之 （1906-1969） 中国史学家。原名谭郁居（毓均），又名谭秀峰，广东台山人。1926年入中山大学教育系，因参加学生会工作和进步活动，被开除学籍。1929年东渡日本留学，自学马克思主义，研究中国经济和中国社会。1931年因抗议日本侵华回国，后在广东国民大学任经济系主任和教授。1934年在上海参加中国共产党。1937年七七事变后到延安，在陕北公学、华北联合大学任教。1943年起任延安大学社会科学院院长。1950年任中国人民大学研究部副主任和历史系主任。1960年又调至中科院中国近代史研究所工作。一生致力于中国近现代史的研究和教育工作。著作有《中国民主革命时期的资产阶级》、《中国现代革命史》等。
（三十五） 何香凝 （1878-1972） 国民党左派。现代画家。原名谏，又名瑞谏，广东南海人。廖仲恺夫人，早年加入同盟会，辛亥革命后参加讨袁护法运动。曾任国民党中央执行委员和妇女部长。孙中山逝世后，坚持执行联俄、联共、扶助农工的三大政策，同国民党右派作斗争。后任全国各界救国会理事长。皖南事变后发表宣言，严斥蒋介石策动内战的阴谋。参与筹组中国国民党革命委员会。1949年出席全国政协第一届全体会议。中华人民共和国成立后，历任中央人民政府委员、全国人大常委会副委员长、全国政协副主席、国家侨委主任、中国美协主席、全国妇联名誉主席、民革中央主席。所作山水、花卉，笔致圆浑质朴。能诗，有《何香凝诗面集》。
（三十六） 何其芳 （1912-1977） 中国诗人、文学评论家。四川万县人。1929年开始发表作品。1935年毕业于北京大学哲学系。1938年夏到延安鲁迅艺术学院任教，不久加入中国共产党。1944－1947年，两次被派到重庆工作，任中共四川省委委员、宣传部副部长，《新华日报》副社长等职。建国后，被选为第一、二、三届全国政协委员，第三届全国人大代表。历任全国文联委员、全国作协理事和书记处书记、中国社会科学院文学研究所所长等职。早期作品风格精致，表现青年人的优郁情思及其对生活的憧憬，艺术上受唯美主义影响。40年代以后文风渐趋明朗，诗作充满革命热情；1942年春写的《生活是多么广阔》和《我为少男少女歌唱》等诗作，歌颂新的世界和新的生活，在青年中影响较大。著有诗集《预言》、《夜歌和白天的歌）等，散文集《画梦录》等，文艺论文集《关于现实主义》、《论（红棱梦）》《关于写诗和读诗》、《文学艺术的春天》等。
（三十七） 何杰 （1888－1979） 中国地质学家、矿业教育家。字孟绰，广东番禺人。曾就读于美国科罗拉多矿业学院，美国利哈伊大学理学硕士。曾任北京大学、北洋大学、唐山工学院、重庆大学、广西大学教授，中山大学教授、理学陆军军长，北京矿业学院（今中国矿业学院） 教授、副院长，当选为中国煤炭学会筹委会主任等。毕生从事矿业教育。
（三十八） 何绍周 （1902－1980） 贵州兴义人，国民革命军陆军中将。黄埔军校第1期、日本陆军士官学校（第15期炮兵科）、陆军大学正则班第10期毕业。中国远征军总预备队新编第八军军长、云南警备总司令、第五集团军副总司令、第六编练司令部司令官兼第四十九军军长，贵州省绥靖公署副主任、川黔边绥靖公署主任、第十九兵团司令。在第八军军长任内，指挥松山战役获胜，获青天白日勋章。何绍周系何应钦二哥何应禄之子，人称“侄帅”。
（三十九） 何长工 （1900－1987）中国无产阶级革命家、军事家、军事教育家。
原名坤，湖南华容人。1918年毕业于湖南省立甲种工业学校。1919年在北京参加五四运动，同年去法国勤工俭学。1922年加入中国社会主义青年团，同年转入中国共产党。1924年回国，任中共华容区委书记兼军事部长、洞庭湖西区农民自卫军总指挥。1927年参加湘、赣边界秋收起义，任中国工农革命第三十二团党代表，曾率部南下，策应朱德、陈毅率领的南昌起义余部和湘南暴动农军上井冈山会师。后任中国工农红军第二十八团和第三十二团党代表、中共湘赣边特委委员、宁冈中心县委书记、第五军第五纵队党代表、第八军军长、第一方面军总前委委员、红军中央军事政治学校代理校长和学生总队总队长、第五军团第十三军政委、红军大学校长兼政委、中华苏维埃共和国中央执行委员、粤赣军区司令员兼政委、粤赣省委宣传部长，为红军和革命根据地的创建和发展作出了重大贡献。1934年参加长征，任中央军委教导师政委、军委纵队第二梯队司令员兼政委、第九军团政委、第三十二军政委。抗日战争时期，任两延（延川、延长）河防司令员，抗大第五大队大队长、第一分校校长、总校教育长和副校长。解放战争时期，任东北军政大学副校长，代校长兼通化军区司令员，中共中央东北局军工部长兼军械部长。建国后，历任重工业部副部长、代部长兼航空工业局局长，地质部副部长，中国人民解放军军政大学副校长、军事学院副院长，全国政协副主席、中共中央顾问委员会委员。
（四十） 何柱国 （1897－1985） 广西容县人，国民党陆军中将，东北军将领。1917年考入保定陆军军官学校第六期。毕业后留学日本陆军士官学校。1919年回国后，保定陆军军官学校骑兵战术教官。1924年9月，任奉军第一、三联军司令部作战科任参谋，参加直奉战争。1926年因功获三等文虎奖章。1927年春代理第四十五旅旅长。1928年11月东北军缩编，何柱国任东北陆军第三旅中将旅长。东北易帜后，1931年月任陆军步兵独立第九旅中将旅长。1932年7月任临永警备司令。1933年1月16日任第五十七军军长，参加长城抗战。西安事变爆发后，何柱国支持张学良，拥护共产党于关和平解决西安事变的主张。1937年8月31日任骑兵第二军军长，会同八路军协同华北抗日。1940年任豫皖苏边游击副总指挥。1941年5月6日任第十五集团军总司令。1943年10月，何柱国获三等宝鼎勋章。1945年5月当选为中国国民党第六届中央监察委员。抗日战争期间，何柱国在晋西北、陕甘宁、豫东、皖北等地与贺龙、彭雪枫等领导的八路军、新四军密切配合，协同作战，有力地打击了日寇。1948年5月明令退为预备役。1949年中华人民共和国成立时，何柱国致电毛泽东、周恩来表示祝贺。新中国成立后，曾先后当选为政协全国委员会委员，第五、六届政协全国委员会常务委员，民革中央委员、常务委员等职。1985年9月3病逝于北京。
（四十一） 何应钦 （1890-1987） 贵州兴义人，字敬之。日本士官学校毕业。早年任黔军团长兼贵州讲武学校校长、第五混成旅旅长。1924年被孙中山委任为黄埔军校总军事教官、教育长，后任以军校学生为骨干的教导团团长，参加了讨伐陈炯明的两次东征。北伐战争中，先后任国民革命军第一旅旅长、第一师师长、第一军军长。南京国民党政府成立后，历任军政部长、军委会北平军分会委员长、大本营参谋总长、陆军总司令、联合国军事参谋团中国代表团团长、国防部长、行政院院长。1949年去台湾，任“总统府”战略顾问委员会主任委员、国民党中央评议委员会和“国民大会”主席团主席。著有《八年抗战》、《中国与世界前途》。天祖何景鸾江西陵川人，随清军出镇贵州，高祖何振璜贩牛致富，曾祖何云鹏迁捧咋巩城后迁泥凼（dàng）风波湾开辟谋生路染布业，祖父何春荣创办团练（1861成丰十一），父亲何其敏（1853－1929）生五子：应祯、禄、钦、瑞、炳。六女应凤、碧、翠、秀、满、香。
（四十二） 何非 （1904－1992）曲靖麒麟区珠街乡涌泉村委会何家村（何家小叶）人。1919年毕业于省立第三师范学校（今曲一中）。1924年在昆明东陆大学（云南大学前身）理工预科班学习，后考入云南大学土木工程系。1928年毕业并留校任教，担任云南大学理工学院测量学助教、讲师。1931年任昆明市政府土地科科长。1935年任云南公路总局呈通、呈罗路开工役工程主任及滇越公路第二总段长。1941年任南盘江水利监督署工务处长、工程长，省会计处工程审核验收段主任。1944年，何非主持兴建滚锅塘闸、恭家坝闸，两闸打下基础即告停。1946年－1949年，任云南省公路管理局秘书。1950年底任云南省交通厅滇藏公路局人事科副科长、管理局秘书科科长。尔后调沾益县农水科、曲靖行署农水科、水利电力局工作。
何非为人正直，热心公益事业。1935年主动邀集曲靖、沾益旅省同乡联名向省政府请求拨款修建1927年“张胡围城”时被炸毁的珠街小河湾村旁的南盘江大桥。省政府拨款不足，他个人捐出500大洋（银元）。该桥的修复，为当地群众提供了方便。
1942年，何非捐资为珠街涌泉小学建楼房一栋，上层设图书馆，下层作礼堂，并将家中藏书和新购图书2000余册捐献给学校图书馆，使学生获益匪浅。另外，又筹款购置水田50亩，用租金解决图书馆印书报所需经费和支付管理员津贴。
1943年，与他人合股购买曲靖与陆良交界处的涝田进行农垦，他购买了120亩股份田。1944年，他将这120亩股份田全部捐赠给盘江中学，作为当地学生免费读书的资产。
1944年，何非在昆明东郊金马寺附近购买3亩宅基地。不久，昆明长城中学扩建校舍需用这3亩地，何当即表示赠给学校。长城中学为此聘他为校董，并约定他每年可保送10名学生免费到该校读书。此后，何非每年都从沾益、曲靖、平彝（富源）等县选送10名学生到长城中学就读。他还捐资帮助长城中学办织袜厂，开展勤工俭学，解决部分学生经济困难的问题。为支持办学，何非还将其在曲靖文昌街的3间新楼房捐献给沾益旅曲学生会，学生会用楼房租金作为活动经费。
1952年初，何非在土地改革运动中被批斗后，被误判死缓，送沾益农场劳教。服刑期间，他为沾益农场的田园、道路建设搞设计，农场领导根据其表现，对他两次减刑。1955年刑满出狱后，被安排在沾益农水科工作，负责水利工程设计。1956年，他当选为沾益县人民代表。
1958年，何非参与花山水库建设，为解决库基渗漏难题，他深入实地反复观察，提出科学的处理方案，经批准获得成功。为当地的水利建设作出了贡献。同年在“反右派”运动中，何非因所谓的历史问题再次被判刑20年，送嘉丽泽农场劳改。1978年刑满释放。
1986年，曲靖地、市两级法院对其问题做了认真复查，决定撤销对何非的两次判决予以平反，恢复政治名誉。又根据起义后的任职及表现，明确他本人成分为职员，职称为工程师。落实政策后，何非经批准连任曲靖市第一、二届政协委员。
1992年，何非因病逝世，享年88岁。
（四十三） 何厚铧 汉族，1955年3月13日出生于澳门，广东番禺人，加拿大约克大学工商管理系毕业，大学学历。澳门特别行政区第一任、第二任行政长官，中国人民政治协商会议第十一届、十二届、十三届政协副主席。
二、何品祖后裔群贤。
（一）何品. 乌柴沟本土生人，出生於康熙六十一年（ 1722年壬寅年）八月初八日戌时，卒於嘉庆十四年十一月二十一日亥时（1809年己巳年）享阳寿87岁。配婚庞氏，生卒年不详。哪里人氏也不详。生五子继出十二孙。庞氏故，继娶胡氏，生一子，继出三孙，是乌柴何氏创业之祖。
（二）何开邦、字树勋，德广公之长子，生于乌柴沟本土，係何品祖第三子立业公之重孙，生于清道光十年正月二十六日子时（1830庚寅年），公自幼聪颖，学识渊博，适值回夷猖獗之际，朝中用人，荐赠举人，赐红顶，地方乡里之是非，纣菖感忘，公一言折服，皆公之忠，卒于光绪七年三月二十七日卯时（1881辛巳年），享年五十二岁，其后裔何玉党、何吉、何建方诸家诗书不断，子孙兴旺发达，提起红顶举人，无不容颜于满，子孙为荣。
（三）何兆元，字瑞庭，生于同治七年（戊辰），即公元1868年冬月初一日辰时。
公一世明理，治家有方，中华民国律事，地方上诉讼之事，多依靠于他，颂称老官事，受官方器重，地方百姓的尊重。
公卒于1953年，享阳85岁。
（三）何祖荣，本土生人，出生於光绪三十一年（1905年乙巳）三月二十七日，曲靖师范毕业、任教三年、任雍新乡乡长五年（涌泉）从事学校监学，视导员多年，1947－1949年任珠街镇长二年，这两年中，他本家侄子，原涌泉小学学生，考入沾益播乐中学读书的何克文，受播中地下党组织委派秘密到珠街镇进行党的地下活动，密秘发展党员。何祖荣知情后，与当时涌泉小学校长汪国栋密商后，让何克文在涌泉小学任教，以教师身份为掩护发展党员。何克文当时是珠街地下党书记，吴佩民任副书记，何祖荣积极支持地下党工作，被九龙镇镇长举报沾益县国民党当局，何祖荣知情后，立即邀约副镇长李光宗共同递交辞职报告，得于批准交任之际，也就是1949年元月26日他率部加入地下党时。被国民党沾益集训中队部枪杀。享年44岁。
（四）何克文、本土生人，出生于1927年，卒于20 年，享年 岁，
受播中党组织委派于1947－1949年到珠街进行党的地下工作。在镇长何祖荣，涌泉小学校长汪国栋的掩护下，以教师的身份为掩护进行地下活动，发展党员，1951年调重庆党校学习，后任昭通彝良县县委书记，昭通行暑专员等职，离休后在曲靖地师级干部休养所休养到离世。
（五）何伟治 1953年冬月初五日生，1970年参加工作，1972年12月21日从原单位新风照相馆应征入伍，1973年4月调路南县武警中队，先后任班长、司务长、副指导员，1975年加入中国共产党，1981年10月调曲靖武警支队任宣传组织干事，1983年调武警云南总队，1989年授少校军衔，1992年授中校军衔，1996年授上校军衔，任武警干部转业办公室主任（正团级），2002年退休，2006年因病逝世，享年63岁。
（六）何德文 珠街涌泉大院子人，生卒年不详，中共地下党员，解放后任珠街区副区长，县农水局局长等职。
第二章 六世祖简介
六世祖兆元公、字瑞庭，同治七年（戊辰年）即公元1868年农历冬月初一辰时出生，卒于共和国1953年，享阳年85岁。
公一世明理，治家有方，地方上诉讼之事依靠与他，颂称老官事，受官方器重，地方百姓的尊重。
公生四子二女，齐皆有名闻，长子存荣、善理家政，管家治家有名，次子祖荣，师范毕业，历任民国时监学、乡长、珠街镇长之职，三子尚荣经营於外，四子成荣务农，兼任民选第九保保长。长女配珠街名门家，次女配格浪河搏上村名门肖家。
公二老相敬如宾，吕氏女祖勤劳朴素，是众儿孙、儿孙媳之楷模，家中殷实兴旺全赖公二老善持经营。何家院子，儿孙三间大瓦房及田亩都是公劳累所出。
公捉智多谋，83岁高龄仍然在次子被害后，强忍悲痛，率儿媳倪氏一纸诉状将沾益自卫一中队队长董云瑞告上沾益县府。其精神可佩，长存，留传后世。（诉状附后）改朝换代后，受不明事理的小人之欺辱，于1953年（癸已年）念冤而逝。
第四篇 乌柴沟何姓传承
第一章 信 仰
数百年以来，何氏家族以信奉儒道、佛学为精神寄托，形成基本的传统文化主体。以家庭伦理道德教育、祭祀活动、修庙祭山的形式传承。祭奠先人，是中华民族的传统美德，不能视为“封建迷信”。但要与时俱进，要遵守国家的法律法规和丧葬改革。
乌柴沟何氏家族没有祠堂，原有一座庙，叫“玄坛庙”，但在五八年被地方领导拆毁。地方百姓每年正月和二月是香火较为旺盛的时期，只能在被拆遗址上烧香祭祀活动，祈求神灵开脱，护佑，宽恕，惩恶扬善，多数家庭都设置供桌（神位）主要供奉“天地国亲师”牌位及逝世的先人是牌位，祭拜都须点香灯，主要时节有逢年过节，每月初一、十五、每年的正月、腊月（正月祭头、腊月祭尾），有甚者一年四季都点香灯。尤为隆重的是大年三十晚上，几乎家家户户以斋茶盘扶、敬酒、香纸、蜡烛到家龛（kàn）上供奉。祈求来年平平安安，五谷丰登，家庭幸福，家庭设置和供“天地国亲师”牌位作为祭拜对象，集中表现族人对天地的感恩，对祖国的热爱，对长辈亲人的怀念，对君师的尊重。“师”指作为万世师表的孔子，也指孔子所开创的儒学。不论世事变迁、朝代更选，祭拜“天地国亲师”的习俗礼仪延续不断。
一、乌柴沟何氏家龛范本
（一）天地神位
二 亲缘称谓表
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旁系
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直系
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旁系
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鼻祖
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远祖
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太祖
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列祖
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天祖
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高祖
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曾祖
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祖叔伯、祖堂伯叔
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祖
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祖叔伯母、祖堂伯母
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叔伯父、堂叔伯父
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父母
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叔伯母、堂叔伯母
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兄弟、堂兄弟、族兄弟
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自己
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兄嫂、堂兄嫂，姐妹、堂姐妹、族姐妹
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胞侄男、堂侄男、族侄男
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子
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胞侄女、堂侄女、族侄女
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胞侄孙男、堂侄孙男、族侄孙男
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孙
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胞侄孙女、堂侄孙女、族侄孙女
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胞侄曾孙男、堂侄曾孙男、族侄曾孙男
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曾孙
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胞侄曾孙女、堂侄曾孙女、族侄曾孙女
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玄孙
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来孙
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晜孙
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仍孙
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云孙
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耳孙
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前九代为祖代，后九代为宗代，合起来为祖宗十八代。
三、习俗
（一）传统习俗
大年三十（除夕），贴对联，晚上供猪头，守祟。
初一不外出。
初二祭拜土地神。
正月十五元宵节，吃汤圆。
三月初三祭山神。在祭山树林内杀猪或宰羊祭拜山神，祈求山神保佑族人及畜禽平安。
清明节又称踏青节，扫墓祭祖、踏青郊游。
五月初五端午节，吃包子，喝雄黄酒。
六月初六祭青苗。在土地庙内杀猪或宰羊，祭拜土地神，祈求土地神保佑族人所种植的庄稼无病无灾，到秋收季节时有个好收成。
七月十四鬼节，也称中元节。（画圈烧各种纸钱、纸衣服、泼水饭送老祖）。
八月十五中秋节，全家团聚，供月亮，吃月饼。
（二）农村风俗十大禁忌
1、正月初一不扫地、不倒垃圾。
相传农历的正月初一是扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走好运。还有如果把“扫帚星”招来了，会倒大霉。这天也不能倒垃圾，垃圾是家里的“财”，往外倒，不吉利。这一条禁忌，至今人们都还一直遵循保留着。
2、正月不剃头。
每次过年之前，都要抽个时间去把头发理了，不然到了正月，很长一段时间都不能剃头了，不是因为正月没有地方剃头，而是正月剃头不吉利。俗话说“正月剃头死舅舅”，这个太狠了，还是过年前去剃头吧。
3、不能随意去捡地上的钱物。
发现有掉在地上的钱物，不能占为已有，应呼唤失主，若无人认领，拾交相关部门处理，做到拾金不昧。
4、孩子起名不能和长辈重字。
农村孩子起名有规矩，孩子不能和长辈同字。这个可是非常的忌讳，在孩子起名的时候要考虑各位长辈的名字。传统中名字是分辈分的，若是起一样的就和长辈平辈了，这是对上辈人的一种不尊敬。这个规矩，别说是农村，城市也一样，这是中国历代遗传下来的传统，现在依然在用。
5、屋子内不能打伞。
老人们经常说，小孩在屋子里面打伞，将来就会变矮长不高。另外，旧社会的农村房子，多是泥瓦房，在屋里打伞，房子会漏风又漏雨。
6、看望老人、病人，一定要早上去。
为何有这个说法，不得而知，但是很多地方都是这样。估计是早上是太阳升起的时候，冉冉升起象征着活力，图个吉利。而下午则反之，有些人忌讳这个，下午去看别人反而惹的别人不高兴。
7、身穿孝服不能进别人家内。
8、用筷子十忌。
（1） 敲碗，乞丐行为；做客“乞丐家”。
（2） 击桌，击鼓伸冤。
（3） 不齐，三长两短。
（4） 直插饭内，似点香。
（5） 用筷指人，以人为靶。
（6） 手指人，寻仇，讥笑。
（7） 草棚寻兔，翻冷弄脏。
（8） 翻江倒海，海底探宝，嫌菜少了。
（9） 颠鸳倒鸯，两支不顺，行为草率。
（10） 落地惊人，应道歉，并换干净筷子。
9、早上不能向别人借钱借物。
特别是做生意的人，很忌讳早上有人赊账、退货、借钱之类的。听说如果哪一天早上发生这种事情，那一整天生意都不会顺。别说旧时代，就是现在的时代，人们都还一直忌讳着。
10、新婚床孕妇不能坐。
这条也是相当忌讳的，用老人的话，这叫喜冲喜。被冲喜了，新婚床被孕妇坐了，新娘子以后很难怀上。即使怀上了，孕妇的胎儿容易小产流掉。
四、讳言 忌事
何氏族人与其他族人一道，在上千年的历史长河中，总结、归纳并传下了许多讳言忌事，避免了不少灾祸。随着时代的变迁，有些传承下来，有些被遗忘了。在建设文明社会的活动中，为更好地便于族人争做文明时代的和谐家庭、文明族人，故将搜集到的避讳语言和必须禁忌之事摘录如下，供族人参考。
（一）讳言
在家内说话要小声温柔，忌大声喧哗，粗言秽语。
在家内搬拿东西时要说“端”，忌说“抬”。
在家内说“冷”、“热”，忌说“冷死了”、“热死了”。
过年宰猪时要说“洗猪”，忌说“宰、杀”。
称杀猪刀为“歼猪刀”。
老人逝世要说“升天了”、“不在了”、“走路了”、“仙逝了”、“亡故了”，忌说“死了”。
上床休息要说“上铺靠了”或“休息”，忌说“睡觉”。
和耳重老人交谈：要走到其跟前，亲切呼唤，并用手势助说话，忌恶言喊叫。
喊长者、长辈吃饭要说“喊”或“请”，忌说“叫”。
给长者、长辈添饭要说“添”或“上”，忌说“格还要饭”。
吃饭时，蒸子里没有饭时要说：“吃盈了”，忌说“吃完了”“么得了”。
钥匙称开锁（因与“吃药”谐音）。
夫妻互称要说“孩子他爹”、“孩子他妈”，忌喊对方的姓名或“老公”、“老婆”。
正月忌头，腊月忌尾，在正月开头15天，腊月后15天之内，尽量不损坏家里的东西。
不小心损坏碗要说“岁岁平安”，忌说“打碗”。
初一、十五忌口舌。在这两天尽量说吉利话。
进槽子挖炭时，忌说“行、压、敲、倒、爬”。
逢家庭办大事（婚丧嫁娶、盖房上梁等）时忌说“穷”、“没有”、“完了”。端人，忌说：“抬人”。扛东西，忌说：“抬东西”。
遇事说：“背格”，忌说：“背时”。
（二）忌事
正、腊月忌出门发生不安全事故。
早晨忌向别人借财物。
正月初一忌串门，早晨忌看见绳子。
七月半送老祖宗忌喊生人名字。
闰月年忌栽果树，否则逢闰月年不结果。
房前忌栽槡树，房后忌栽柳树。
穿孝服、戴黑纱，忌进别人家门。
在别人家里，忌伤心流泪和哭泣。
娶亲的押礼先生忌坐上席。
娶亲路上忌闯亲（两路娶亲人相遇）。
娶亲时忌丧偶之人送亲或押礼。
添饭时忌反倒。
向长辈或长者敬酒时，要双手端酒杯。碰杯时要放低自己杯或碗。
忌单手敬酒或平碰。
向长辈或长者递碗要双手端递，忌一只手递。
陪长辈或长者吃饭时，忌坐上席。
吃饭时忌张嘴大笑。
在家扫堂屋时，要从门槛边向内扫，忌往外扫。
扫地叠放板凳时，要侧摆，忌四脚朝天放。
向对方递刀类，要将刀把递给对方，忌递刀尖。
老公公忌进儿媳寝室。
在坟地或屋基地里，忌评说好坏。
亡人棺内忌带入铁器和毛织品。
杀猪炼油、做豆腐时，忌外人闯入。
生小孩不满三天，忌外人闯入。
家有牲畜下崽，三天内忌外借粮食、汤菜和盐巴、不足月不出厩粪。蛇进自家屋，只能驱赶放生，忌捕杀。
挖屋基和墓穴时，挖着冷血动物类，只能放生。忌捕杀。
与少数民族在一起，忌说有辱少数民族的语言。
在蒸、锅里添饭时，要从边上添，忌从中间撬。
未成年人忌烟、酒。
高龄人限酒忌烟。
血脂高者忌食高脂肪食物。
血糖高者忌食蔗糖类食品。
尿酸高者忌食海鲜、豆类。
空腹忌喝浓茶。
喝酒后，忌驾车和在高危处作业。
驾车忌吃荔枝果。
吃鸡蛋时，忌吃消炎片、红薯、糖精、雪莲果。
吃蜂蜜时，忌吃葱。
湿手忌触摸电器。
手机充电时忌使用。
五在祖茔祭奠司仪（主持）辞
天神灵、地神灵、诸位神灵，何氏各位先祖神灵：
今天是一年一度的清明节，祭拜祖先节，请各位神灵允许我代表何氏祖先的后孙，率众后孙对先辈各神灵进行祭拜，请笑享。
(一) 齐装，敬献茶、酒、贡品。
(二) 跪拜！叩首（磕头）！叩首！！再叩首！！！
(三) 立，作揖！作揖！！再作揖！！！敬茶、敬酒。
(四) 跪拜，叩首！叩首！！再叩首！！！
（五 起立，作揖！作揖！！再作揖！！！敬茶、敬酒。
(五) 跪拜，叩首！叩首！！再叩首！！！
(六) 起立，作揖！作揖！！再作揖！！！敬茶、敬酒。
请各位先祖神灵保佑后孙，人丁兴旺，财源茂盛，团结和睦，幸福安康，入学高升，万事如意。谢谢各位祖先神灵。
拜祭毕。
第五篇 文献资料
第一章 文献
一、族谱自叙（何保兄何伦后裔何其达撰）
文如潘令，首述家声，赋若机云，先详世德。盖根深者枝茂，膏沃者光晔，非偶然也。周公作颂曰：后稷之孙、实为太王而生民之，什则及高谋，先儒为沿而溯之，莫非炎黄之裔者，此也。宋考：亭以始迁之祖为一世祖，亦祖其近而可知者，非欲其忘远始也，苟有可知，敢不敬承之。如居岐之阳，不止以亶父为始，幽居允荒，不止以公刘为始也。又曰，诸侯不祖天子，士庶不祖诸侯，嫌上拟也；太祖不祖文公，狄青不祖梁公，疑扳援也。如或由来一线，脉络分明，又何嫌而何疑哉。我族更姓受氏，本于颖川郡主安也，五世少卿，乃积德而光大之，至九世汜乡侯判卢江有政绩，而卢江郡名乃定。嗣是甲第鸿开，簪缨蔚起，如晏、劭叔侄名高东西晋，尚、承兄弟望重南北朝，又如昌寓父子两丞相，求、点、胤兄弟三学士。迄宋而益盛，绵绵不绝，奕叶流芳。自郯及大正武纬四博士，文经六状元，至六十四世荣祖公，为元世祖功丞，生凝、潮、静三公，凝公派今南邻大陂高青洋塘等房，潮公派今白泥山田北塘等房，静公派今坪头房，此其支派之大已收入谱者也，其他散轶不知凡几，姑俟访集补缀焉。其达：凝公裔也，纪公之十世孙，志冰公之第三子也，邑文学举优生，著课徒小草字经，注释旁训，又撰穴法秘旨，端清堂小记，付诸梓里。丙申岁了，受各房纂修族谱之命，极知僭踰（jiàn yú）无所逃罪，因为之，原旧增新，删繁就简，齿录遵苏式，其间分支未免太碎，依各房长议也，垂系遵欧式，五五相承，千珠一串，分有可分，而合有可合矣，家规条例，存家法也。圣谕十六条凛国宪也，冠婚丧祭四者，纪之以礼也，叙传记述，昭令德以示子孙也，葬所考，俾修治先人冢也，祭所考，仰仗先人灵爽，苟犹求食，不至而馁也。各房各谱，于始迁之祖以下较详，考亭遗法也。源流总叙则上溯明元宋唐隋晋汉秦，周末之更姓受氏者乃为一世之鼻祖，即厥初生民之意，而本支百世不替者也，世次皆同，又有详者略者或具节略，或注行谊，或缺字号，或无考究，如公刘有诗而不穷失职，亦同在十五王队也，后有孝子贤孙，加意重镌（juān）,必将以讨论修饰为己任，而征文考献，是谱亦为先路可也。
大清乾隆43年戊戌岁夏月第83世孙驿然氏何其达熏沐百拜跪叙。
二、何氏皇后、驸马、王、侯、将、相表
表一何氏皇后（太后）嫔妃夫人表（录各朝国史）
|
姓名
|
朝代
|
封号
|
籍贯
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|
何莲
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汉灵帝
|
东汉刘宏灵思皇后、太后在位四十八年
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南阳宛
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|
何氏
|
东汉少帝
|
刘辨母太后（约公元189年前后）
|
潜山
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|
何姬
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三国吴
|
昭献皇帝孙皓皇后，太后（约公元264年）
|
潜山
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|
何氏
|
后汉
|
后汉王子刘继元母太妃
|
潜山
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|
何氏
|
南齐高帝
|
萧道成何太妃（公元479-482年）
|
潜山
|
|
何法倪
|
东晋穆章帝
|
穆章帝何皇后（约345-361年）
|
潜山
|
|
何淑仪
|
宋孝武帝
|
刘骏妃，封淑仪（454-464年）
|
潜山
|
|
何婕妤
|
宋孝武帝
|
刘骏妃，封婕妤（454-464年）
|
潜山
|
|
何令婉
|
前废帝
|
刘子业皇后（473-477年）
|
潜山
|
|
何充华
|
陈宣帝
|
陈宣帝陈顼封淑仪（569-582年）
|
潜山
|
|
何氏
|
陈宣帝
|
陈宣帝陈顼封淑仪（569-582年）
|
潜山
|
|
何氏
|
东汉淮阳王
|
淮阳王刘云母封太妃
|
潜山
|
|
何氏
|
唐昭宗李晔
|
封宣穆皇后（889-904年）
|
潜山
|
|
何氏
|
唐昭宗九子母
|
李裕唐衰帝封太妃（904-907年）
|
潜山
|
|
何氏
|
后唐明宗李嗣原
|
祖母封靖穆皇后（926-933年）
|
潜山
|
|
何氏
|
后晋高祖石敬瑭
|
母封李元懿皇后（936-942年）
|
潜山
|
|
何婧女
|
南北朝
|
昭业皇后（南北朝）永明二年（484）至十一年何戢之女，舒城县何戢配宋孝武帝山阴公主
|
舒城
|
|
何氏
|
明宣宗
|
宣德十年八月追赠皇庶母，宣宗惠妃、贵妃，谥靖静，为宣宗殉葬（1426-1435年）
|
潜山
|
|
何氏
|
明宣宗
|
成妃谥肃穆与何贵妃1435年为宣宗一起殉葬
|
潜山
|
|
|
|
|
|
说明：以上许多妃嫔无名留下，只有“何氏”，史料真实。“婕好”位次于皇后，其17名全部是潜山籍人氏。
表二 何氏历代驸马、郡马简表（录自国史）
|
姓名
|
朝代
|
封号
|
籍贯
|
|
何 灿
|
东汉
|
东汉安帝驸马都尉（公元107-126年）
|
潜山
|
|
何跃彩
|
西汉
|
东汉驸马都尉（何尚之子）
|
潜山
|
|
何 晏
|
三国魏
|
曹操长女金乡公主驸马都尉，关内侯，曹操养子，玄学
|
潜山
|
|
何戢
|
宋朝孝武帝
|
宋孝武帝郁林皇何皇后父，尚武帝长女山阴公主驸马都尉，中书郎，侍中骁骑将军
|
潜山
|
|
何瑀
|
宋朝孝武帝
|
尚武帝小女豫章康长公主欣男，驸马都尉（前废帝何皇后之父）
|
潜山
|
|
何迈
|
南北朝宋
|
何瑀子，尚高祖十女新蔡公主英媚，驸马都尉，国舅封建宁侯
|
潜山
|
|
何颙之
|
南北朝宋
|
宋太祖四女临海惠公主驸马都尉
|
潜山
|
|
何敬容
|
南北朝齐
|
齐武帝长女山阴公主驸马都尉
|
潜山
|
|
何昌龄
|
南北朝宋
|
何承矩次子，尚齐王太和县主，郡马，历官殿直内殿崇班
|
待考
|
|
何清
|
唐朝
|
郡马，郡主金圭，封金紫光禄大夫上柱国
|
待考
|
|
何金圭
|
唐朝
|
郡马，封象贤大夫
|
待考
|
|
何振麒
|
唐朝
|
郡马，郡主名济美
|
东鄂
|
|
何和礼
|
清朝
|
尚清开国皇帝努尔哈赤长女固伦公主，清开国五大功臣，努尔哈赤股肱大臣
|
东鄂
|
|
何和硕图
|
清朝
|
何和礼四子，配礼亲王代善之女为额驸，称“和硕额驸”，封一等大臣
|
东鄂
|
|
何社雷
|
清朝
|
何和礼五子，因伦公主所生，配礼亲王代善女额驸
|
东鄂
|
|
何和尔本
|
清朝
|
皇太极封其妻和硕公主为固伦公主额驸，何和礼孙，一家三代四人为驸马，清初显赫世家
|
东鄂
|
说明：以上共16人，8人为潜山人，1人洛阳，4人东鄂氏人，3人史未载籍贯，需待考。
表三 历代王侯将相源于潜山籍的何氏
|
姓名
|
朝代
|
封号
|
籍贯
|
|
何庶
|
西汉初
|
韩改何受姓鼻祖
|
潜山
|
|
何果
|
汉
|
绣衣使者，平阳侯
|
潜山
|
|
何比干
|
汉武帝
|
廷尉，袭安都侯徒平陵人，何氏四世祖庶公裔
|
潜山
|
|
何敞
|
汉
|
新都侯，谥文忠
|
潜山
|
|
何休
|
汉文帝
|
天文学家，谏议大夫，曲阜人
|
潜潜山
|
|
何斌
|
东汉桓帝
|
河内侯
|
潜山
|
|
何伟
|
东汉永宁
|
武阳侯
|
潜山
|
|
何祯
|
晋
|
庐江郡开国公，云娄侯
|
潜山
|
|
何龛
|
晋
|
祯子，魏国后将军
|
潜山
|
|
何勖
|
晋
|
祯子，东骑将军
|
潜山
|
|
何恽
|
晋
|
祯子，豫州刺史
|
潜山
|
|
姓名
|
朝代
|
封号
|
籍贯
|
|
何亮
|
南朝宋
|
前废帝何皇后弟，封新安内史
|
潜山
|
|
何衍
|
南朝宋
|
亮弟，司徒司马
|
潜山
|
|
何衍
|
南朝宋
|
何尚之次子，侍中国子祭酒
|
潜山
|
|
何终之
|
南朝宋
|
何尚之弟，尚书左丞
|
潜山
|
|
何进
|
东汉
|
何皇后何莲兄，大将军太傅，慎侯何
|
潜山
|
|
何苗
|
东汉
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何进同母异父弟，东骑将军洛阳侯
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潜山
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何真
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东汉
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何皇后父，东骑将军，宣德侯
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潜山
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何承训
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后晋
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内牙指挥使
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潜山
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何尚之
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南朝
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司空，都乡候，宰相，开府仪同三司，谥简穆文献王
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潜山
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何迈
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南北朝
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建宁县侯
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潜山
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何曼青
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南北朝
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袭父何迈建宁县侯
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潜山
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何造子
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南北朝
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绛候
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潜山
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何胜
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西晋
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守国金吾大将军（南京何氏始祖）
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潜山
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何坑
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西晋
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武帝时左丞相
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潜山
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何求
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梁朝
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何氏三高
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潜山
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何点
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何胤
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何洪
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三国吴
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何姬皇后兄，永平侯
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潜山
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何植
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三国吴
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国舅，宣城侯大司徒，何洪弟
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潜山
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何腾
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三国吴
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何姬皇后父，高密侯
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潜山
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何蒋
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三国吴
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洪弟，栗阳侯
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曲阜人
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何邈
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三国吴
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洪子，永平侯
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潜山
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何定
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三国
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孙皓时封殿中列将，列侯
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潜山
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何攀
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晋
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辅国司马关内侯西城侯（徙郫县）
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潜山
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何充
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东晋
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何准兄，妻明穆皇后之妹，骡骑将军都乡侯宰相
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潜山
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何炎
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东晋
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准二子，南康太守关内侯
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潜山
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何澄
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东晋
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准三子，尚书左仆射
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潜山
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何融
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东晋
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澄次子，大司农
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潜山
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何海
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南朝齐
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何洪珍父，封王
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潜山
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何琦
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晋
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灵泽王，广惠王，五侯神人（何法倪皇后堂伯父）
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潜山
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何睿
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晋
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恽子，关中侯
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潜山
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何叔度
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晋
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何恢子，尚书，金紫光禄大夫
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潜山
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何子平
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晋
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曾揩，晋待中，父子先，建安太守
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潜山
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何炯
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晋
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治书御史，父尊，大中大夫
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潜山
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何准
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晋
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何法倪皇后之父，宰相
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潜山
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说明：以上辑录主要人物，唐宋以后简略未录，潜山籍较多。
表四 安徽通志及庐江县志何氏荣人物
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姓名
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朝代
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封号
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籍贯
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何景荣
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明朝
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光禄大夫，晋荣原大夫
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庐江
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何德源
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明朝
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诰赠荣禄大夫
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庐江
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何文涧
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明朝
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德源孙太子太保，吏部上书荣禄大夫
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庐江
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何乘鳌
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明朝
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直隶宣化镇扶使、封正一品顶戴花翎
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庐江
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三、何姓历代部分状元、榜眼、探花名录
何栗（宋）政和四川仁寿文状元。
何涣（宋）宣和江西饶余干县文状元。
何昌言（宋）绍圣江西清江文状元。
何景略（北宋）皇佑不详武状元。
何询直（北宋）治平湖南道州榜眼。
何瑞征（明）崇祯河南汝宁信阳榜眼。
何冠英（清）道光福建闽县榜眼。
何金寿（清）同治湖北江夏榜眼。
何凌汉（清）嘉庆湖南道州探花。
何震川太平天国广西象州探花。
四、庐江堂何氏发祥地在潜山县
何氏庐江堂发祥地在安徽省安庆市潜山，不在庐江。事实如下：
其一，先祖九座墓地全葬在“报恩观”后棋盘山上，“何氏三高”之一何求与谢氏夫人；何樽（南齐大中大夫）与何儒公、何聪公和王孺人；特昂公与程、黄二孺人；孝钦公与金孺人；旭彩公与吴孺人，何谦公、何炯公共九座墓至今仍在，并于2012年由潜邑何氏宗亲何懋（mào）华出重资重立。岳西县怀宁支系库岭支系何氏七十六世孙承松，向参加太湖会议研讨会何氏作了介绍。
其二，何昌寓公世居其地，并奉敕旨建有“报恩观”，“报恩观”三字仍在。
其三，何氏“三高亭”、“三祖禅寺”至今巍然座落于安庆市太湖县，三高即何求、何点、何胤三兄弟隐居天柱山期间，常常效法达摩祖师在达摩崖下面壁，“三祖洞”至今犹存。“达摩崖下三祖洞，开天辟地创新宗”，拜三祖求功名、求如意、求吉祥。
其四，考证《庐江县志》及[清]史，《庐江郡何氏大同宗谱》史、志、谱证实庐江县何氏源流，共有五支何氏，即“关何、黄屯、庐州、邓湖、庐南”。这五支何姓人，其中“黄屯”人口最多，约万人左右，但这支何氏是明代方孝孺的后代，属“方改何”的何姓。他们生姓何，死姓方，墓碑为“方何氏”。
《庐江郡何氏大同宗谱》杂志2465—2466页载：“庐江何氏相传系方孝孺先生之后，当正学蒙难时，其季子方在襁褓匿居浙江某氏，既壮展转迁庐江县以何为望族，遂易其姓氏欲避害也。其后有官至绣衣直指者，奏请复姓，部议：“以方孝孺既夷十族不得有后，事寝不行相沿至今”，其宗祠犹称《方何宗祠》。清时族人议复姓方，而灾异遁见，於是生则何姓，死则从方。庐江何震读青（安微省议员）曾举以告雯（即参与修大同谱何雯）遂不列大同谱牒，昭其实也。”
大量铁的史实证明庐江不是何氏发祥地。
《大同谱》还明确列出庐江县另四支何氏世系表，均是元、明、清期间世系，现转录四支何氏一世至五世人物。
①庐江县城区支系
一世玄高：明万历已酉年四月二十七日生，卒顺治四年二月初二日戌时。二世：学琦，三世兆源，四世琪枚，五世文焕、文炜、文辉、文炯，字亚先，庠生。科举人物：忠廉、忠模均为邑庠生；鹏升，廩生：复，廪生；良惠，廪生；晋，贡生；董师、良相、恒均庠生；煦仁，贡生；其彬，北京陆军测绘学堂毕业奖给举人。
②庐江县何家畈支系
一世德源，[明]桂芬公子，封通议大夫；二世景荣，荣禄大夫；三世文海、文涧，字东园，明进士，荣禄大夫，太子太保兼吏部尚书。四世宗一，生子大同（五世）乔新，生子仁同（五世）乔寿，迁河州乔福，生子等先（五世）乔年，生子瑛同（五世）。
③庐江县小西门支系（一至五世均无职官记载）
一世：澄（生卒不详）；二世：永鸾、永凤、永麒、永麟；三世：遵信（永鸾子）生四子，正乾、正元、正通、正魁（均未载子嗣）尊贤（永风子）生君实。君实生天祐、天宠二子尊约、遵义均为永麒子。尊仁（永麟子）生正洪，正洪生天球、天珍二子。小西门支系后代只有彤策，字丹书是邑庠生。
④庐江县何家坝支系
一世：义成，生元至正甲年三月二十五子时，卒永乐丙戌七月初三日。二世：朝立；三世廷献；四世光享，生二子，辅麒、辅翼科举；光亨，明岁贡；道元。伐作二人为邑庠生；成霖，光绪壬午举人。《庐江郡何氏大同宗谱》由民国众议院议员安徽何毓琪先辈修于1921年，集全国十一省152支派（股）。历经80多年，至今几已成绝版。我2001年花巨资从上海图书馆全文（26卷）复印回来，与湖南安仁人，时任广西灌阳县副县长何琼羽合作，于2002年原文一字不少四至五世无职官记载缩印成上中下三册，我俩人合作写再版序言。所以我对该谱了如指掌。国史、方志，根本没有只字片语提及“何（韩）瑊”其人其事。
⑤国史记载潜山何氏代表人物
何琦以孝闻，史称孝子。曾为泾县令，后弃官不仕，以《经》《史》自娱。著有《三国评论》百余篇传世。今录何琦的潜山《岳词论》，文约五百言，核心内容是建议东[晋]当局莫忘祭“岳”的。其文云：“唐虞之制，天子五载一巡狩。顺时之方，柴燎五岳，望于山川，遍于群神。故曰因名山升中于天，所以昭告神袛飨（dī xiǎng）报功德。是以灾历不作，而风雨以时。降及三代，年数虽殊，而其礼不易。五岳（注：当时的“五岳”，并非含今之南岳“衡山”，而是指潜山县的“天柱山”）视三公，四渎诸侯。。。。。。。自永嘉之乱，神明倾覆，兹事替矣。惟潜之天柱，在王略之内（注：指东[晋]所控制）。旧台选百户吏卒，以奉其职。中兴（注：指东[晋]元帝远江建国江左）之际，未有官守。庐江郡曾遣太史兼假四时祷赛。春释塞而冬清冰。咸和（注：东[晋]成帝年号，公元326至334年）迄今，又复坠替。。。。。。。。。。今憝（duì）己歼（注：指平定了王憝的叛逆）宜修旧典。岳渎之域，凤教所披。来苏之众（注：指中原过江侨寓江左苏南一带的衣冠士庶），咸蒙德泽。而神明禋祀（yīn sì），。。。。。。不会礼官作式，归诸诚简，以达明德馨香，如此而已。
何琦此文，讲述了祭五岳的历史，是给[东晋]第五位皇帝晋穆帝司马聃（dān）的建议奏文，讲了“永嘉”之乱的破坏，恢复旧礼义的必要和建议，此文载《天柱山志》。据《晋书·礼志》载：[晋]穆帝司马聘于升平元年（357）将纳何桢的玄孙女、宰相何准之女何法倪为皇后：派礼官太常卿王彪之和皇室的宗正司马琮，到何府“纳亲”、“问名”即“定婚”，大引经传诸代故事，以定其礼，十分庄重。当时，伯父宰相何充，后父何准已去世，则由近亲的长者，“何皇后”的堂伯父何琦主持答礼。
行“纳采”礼时，皇帝的版文诗中曰：“皇帝咨前太尉参军何琦，浑元资始，肇经人伦，爱及夫妇，以奉天地宗庙社稷。谋于公卿，咸以宜率其旧典，今传使节太常（王）彪之、宗正（司马）琮，以礼纳彩”。
何琦代表主家答礼曰：“皇帝嘉命，访婚陋族，备数采纳。臣从祖弟、故散骑侍郎（何）准之遗女，未闲教训，衣履若如人，钦承旧章，肃奉典制。前太尉参军、都乡侯娄土臣何琦，稽首顿首，再拜承诏。”当行“问名”礼毕，何琦又曰：“皇帝嘉命，使者某到，重宣中诏，问臣名族。臣族女（法倪）父母所生，先臣故光禄大夫，雩娄侯（何）桢之遗玄孙，先臣故豫州刺史、关中侯恽之曾孙，先臣故安丰太守、关中侯睿之孙，先臣故散骑侍郎准之遗女；处出自先臣故沿书左丞孔胄之外曾孙，先臣故侍中、关内侯（孔）夷之外孙女，年十七，钦承旧章，肃奉典制。”然后纳吉。晋穆帝纳何法倪为后时，派礼官、宗正去“纳采、问名”，主人家何琦答礼也十分认真，上溯数代，表明身世，十分隆重。何皇后于[晋]安帝元兴三年（404）崩，年六十六，在位凡四十八年。
何桢，字元干，何庶十三世孙。三国魏廷尉，[晋]光禄大夫，封雩娄侯，庐江郡开国公。是庐江潜县南乡福贵里人，是潜山庐江堂何氏的发样祖。
何弘敬家族：1973年出土于湖北邯郸市丛台公园内的国宝级文物：《唐故魏博节度使检校大尉兼中书令赠太师庐江何公弘敬墓志铭》，全文楷书59行3336字，也明确记述了何弘敬家族是汉时比干公为始祖。比于生嘉，为庐江郡长史，罢居潜县南乡福贵里。至公九代祖孙，仕隋为国子祭酒，襄城公，文德辉赫，冠绝当时；厥后因称襄城公房。又六代祖令思，忠勇迈世，武艺绝伦，以中郎将统飞骑，破薛延于石堡城，。。。曾祖俊，赠左散骑常侍，生太保讳默。太保生太师讳进滔。公，太师之嗣也（即何弘敬之父进滔），魏国太夫人康氏出焉。有子五人，长曰全皞，起复云麾将军，宋金吾将军、检校右仆射兼御史大夫，充魏博节度观察处置等使。次曰全肇，官至奉仪郎，检校光禄少卿兼贝州别驾，赐绯鱼袋，三次曰全绰，行贝州司仓参军。四曰全昇，昇相州司户参军。五曰全卿，行魏州大都督府户曹参军。何弘敬与父进滔，其子全皞三代均为唐魏博节度使，“子孙相继，四十余年”。新旧唐书虽有传，但过于简略。历唐代宗、宪宗、玄宗、文宗几朝，官位显赫。
何氏自[秦]、[汉]间何庶受姓命氏，“改韩为何”，《后汉书·何敞传》《东观汉记》载：“何修（庶）生成，为汉胶东相；成生果，为太中大夫；果生比干，为丹阳都尉；比干生寿，蜀郡太守；寿生显，京辅都尉；显生鄢，光禄大夫；鄢生宠，济南都尉；宠生敞，八世也。”
当时活动区域曾由江淮间迁陕西平陵，后因仕宦关系，又扩散至川、陕甘、豫、苏、浙、鲁、皖等地。到[魏]、[晋]时，已形成《庐江堂》、《东海堂》、《陈郡堂》三堂，而以《庐江堂》为最，基地在“潜”，即今安徽潜山县，开基祖是[西汉]廷尉正何比干之孙，庐江长史何嘉：发祥祖是何桢。
潜山，历史悠久，人文芸萃，是一颗镶嵌于皖西南中心的璀璨明珠。“万里长江此封喉，吴楚封疆第一州”，它位于安徽省西南部，大别山东南麓，素有“皖国古都，二乔故里，安徽之源，禅宗之地，京剧之祖，黄梅之乡”美誉。春秋时为皖国，山称皖山，水称皖水，城称皖城，安徽省简称“皖”即源于此。境内的古南岳天柱山为汉武帝亲封。唐白居易有“天柱一峰撃日月，洞门千仞锁云雷”之诗赞。潜山的“太平塔”、“三祖寺”，被誉为“安徽第一塔”和“安徽第一寺”。潜山也是“七仙女”黄梅戏的故乡。
少数人和庐江县政府某些官员为了一已私利，借何氏名门望族，刻意人为造假，欺世、欺人、欺自己。正如国家考古学家所说：“某些文人搞名人造假，不择手段，是用笔杀人的刽子手，是欺世盗名的罪魁祸首。”我们必须以史为证，匡扶正义，彻底推翻庐江县“何瑊假始祖墓，改建为[魏]驸马何晏墓，以慰英灵！彻底否定“庐江郡”发祥地是“庐江县”的概念，还历史真面目，庐江堂发祥地在潜山县。
以上文献摘自于浙江省何氏宗亲总会长、浙江省何氏历代研究会会长何德宝、浙江省何氏宗亲总会秘书长、浙江省何氏历史研究会副会长何光明二人之作（发表于2014年5年1日）。
五、《中华姓氏大典》记载的何姓文献
何hé胡歌切，平，歌韵，單姓。
《廣韵·歌》：“何姓·出自周成王母弟唐叔虞。后封于韩，韩灭，子孙分散。江淮间音以韩为何。字随音变，遂为何氏，出庐江、东海、陈郡三望。”
《元和姓纂·七歌》：“周成王弟唐叔虞，裔孙韩王安，为秦所灭，子孙分散江准间。音以韩为何，遂为何氏，（《秘笈新书》）。”
《姓解·一·人部》：（节录）：“庐江何氏，出自唐叔虞之后，十一代有食采于韩，韩灭，子孙分散江淮间。有以韩为何者，乃自称何氏。汉有何武。后汉何休，大将軍何进，魏何晏，晋太尉何曾，宋何承天，齐何昌寓，梁何宪、何法盛。”
《通志·二六·以国为氏》：“何氏，姬姓，唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙分散江准·音讹·以韩为何氏。”
《古今姓氏书辩证·七歌》：“何氏，姬姓。唐叔虞十一世孙万，食于韩原，遂为韩氏。后为秦所灭，子孙分散陈、楚、江、淮间，随音变为何氏。前汉司空何武，后汉大将军何进及何敞，晋外戚何晏。望出庐江、丹阳、东海、齐郡。”（《姓氏急就篇·上》同）
《姓觽（xī）·二十歌》：（节录）：“《姓考》：‘周成王母弟唐叔虞裔孙韩王安，灭于秦，子孙散处江淮。土音讹韩为何，何氏。’《千家姓》：“庐江族，夷姓。后魏贺拔氏改何氏。”
《氏族典·二一三至一五》：“何寿：由廷尉迁大司农。见《汉书·百官表》。何武：郫县人，大司空。见《汉书·八六》本传。何进：南阳宛人。異母女弟为皇后。拜侍中，诛宦官謀洩，被害。见《后汉书·九九》本传。何晏：进孙。母尹氏，为曹操夫人。晏尚主，以才智知名。见《魏志·曹真传》。宋何承天：东海郯人。母徐氏，徐广之姊也，故百家莫不阅。撰《国史》，迁适御史中承。年七十八。见《宋书·六四》本传。隋何绥：西域人。父细胡，通商入蜀，家郫县。绥拜散骑常侍。见本传。何乔远：晋江人，万历进士，户部侍郎。当辑明十三朝遗事为《名山藏》。见《明外史》。何腾蛟：贵州黎平人，福王东阁大学士。见《明史·二○八》。”[按：何氏肇始於何武。何承天博学多闻。著作甚多，《姓苑》其一。又。何妥或为昭武九姓何国之人。]
《清通志·八·满洲旗分内高麗姓》有何氏。何龙普：原籍无考。
何：唐昭武九姓之一。详“广部”“康”条。[按：《史姓韵编·十九》录何氏二二○人。]何拔hébá（拔：蒲八切，入，黠韵）复姓。《姓觽·二十歌》：“出《后魏书·官氏志》。”[按：“何拔”实“柯拔”之讹。详“木部”“柯拔”条。]何奈 hé nài（奈：奴带切、去，泰韵）复姓。《通志·二九·代北复姓》：“匈奴单于之裔。归汉为何奈氏。晋幽州牧王汉有将军何奈彪。”《姓氏辩证·七歌）作“何奈虎”。《氏族典·五七八》亦同）
何邱，hé qiū（邱：去鸠切，平，尤韵）复姓。《广韵。尤》：“楚有列威将军何邱寄。”（《姓解》、《姓觽》均同）
《通志·二七·以地为氏》：“楚有何邱子。后魏有殿中将军何邱；列威将军何邱寄。”（《氏典·五七八》同）
六、《二十五史纪传名人索引》中的何姓名人
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2122·何
何见赵惠文王
00何充晋 7?77?2028 481·1
中7·77·2028
何充
宋史上8?449?6673 ?1
中38·449·13239
何充妻 见陈氏
何競
明史上10?297?8603?2
中 25?297?7602
何亮
宋书上 3?41?1778?2
中4·41·1294
何亮
清史上12?488?10336·3中44·488·13482
何彦先
新唐上 6?112?4553?2中13·112·4161
何庚
宋史上 8?454?6684?2中38·454·13346
何文鼎 见何鼎
何文渊
明史上10·183·8284·2
中16·183·4851
何文辉
明史上 10?134?8179?1中13?134?3897
02何新之
宋史上 8?450?6675?3中38?450?13261
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09何麟
明史上10·297·8603·4
中25?297?7606
10何正臣
宋史8?329?6369?3中30·329·10613
何瑭
明史上10·282·8565·2
中24?282?7256
何元卿
清史上12·349·10061·3中37?349?11243
何天球明史上10·291·8587·4
中24·291·7462
何天衡
明史上12?229?9818?3
中24?290?7452
何天培
清史12?229?9818?3 中31?229?9286
何戛刺
新五上6·74·5170·3
中3?74?911
何吾驺（zōu）
史上明 10?253?8480·2
中21·253·6532
何可纲
明史上10?271?8531?
中 23?271?6965
何霖
清史上12?493?10358?2
中45·493·13658
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12何瑀
宋书上 3?41?1778?1
中4?41?1293
南史上 4?11?2705?4
中2?11?324
何弘
南齐上 3?55?2009?4
中3?55?961
南史上4·73·2868·1
中6·73·1825
何弘敬
旧唐 上5?181?4041?3
中14?181?4688
新唐上 6?210?4761?4
中19·210·5937
何廷仁
明史上 10?283?8568?1
中24?283?7282
何廷魁
明史上10·291·8587·2
中24·291·7457
13何武
前汉上1·86·686·4
中11?86?3481
14何瑾
后汉上2·77·943·4
中6·47·1594
何琦
晋 书上2?88?1512?3
中7·88·2292
何瑛元
元史上 9?168?7691?4
中13·168·3954
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何玮
元史上9·150·7645·1
中12·150·3545
何瓒
新五上6?28?5104?4
中1·28·317
何劭
晋书上2·33·1358·2
中4·33·998
15何建
旧五上6·94·4988·3
中4·94·1245
何建敖
清史上12?404?10142?3
中39·404·11903
16何璟
清史上12·458·10239·1
中42·458·12685
17何孟春
明史上 10?191?8309?3
中17?191?5065
何承天
宋书上3·64·1823·1
中6?64?1701
南史上 4?33?2765?3
中3?33?868
何承裕
宋史上8·439·6647·4
中37·439·13010
何承鑫
清史上 12?496?10364?3
中45·496·13713
何承矩
宋史上 8?273?6219?1
中27?273?9327
何承光
明史上 10?292?8590?1
中25?292?7484
|
何子平
宋书上3·91·1884·1
中8?91?2257
南史上4·73·2866·4
中 6?73?1812
何子郎
梁书上 3?50?2098?1
中3?50?714
南史上4·72·2864·1
中 6?72?1783
何群
宋史上8·457·6693·4
中38?457?13435
18何璇妻见李氏
20何秀林
清史上 12?456?10235?3中41·456·12658
何乔新
明史上 10?183?8284?3中16?183?4851
何乔远
明史上10·242·8451·3
中21·242·6286
何妥
隋书上 5?75?3453?1
中6?75?1709
北史上 4?82?3184?3
中9?82?2753
何秉仪聘妻 见刘氏
何维檏
清史上12·486·10331·1中44·486·13437
何维柏
明史上 10?210?8365?4中18?210?5552
21何衍
宋书上 3?41?1778?2
中4?41?1294
南史上 4?11?2705?4
中2?11?325
|
何偃
宋书上3·59·1813·1
中6?59?1607
南史上4·30·2756·2
中3·30·785
何衡
后汉上 2?77?943?4
中6?47?1594
何师程
清史上12·496·100365·1
中45?496?13717
何师俭
清史上12·300·9960·2
中34·300·10433
何桌
宋史上8·353·8428·4
中32·353·1113522
何胤
南齐上 3.54?2008?1
中3·54·938
梁书上 3?51?2100?2
中3?51?735
南史上4·30·275
何鼎（何文鼎）
明史上 10?304?8623?2中26·304·7783
何嵩
晋书上2·33·1359·3
中4?33?1000
何崇礼
元史上9·150·7646·1
中12?150?3552
|
|
何继筠
旧五上6?124?5030?4
中5?124?1628
宋史上8?273?6218?4
中27?273?9326
何绥
晋書上2·33·1359·3
中4?33?1000
24何先佑妻 见孙氏
何勉
清史上 12?284?9931?1中34?284?10194
|
何伯慧
宋史上8·438·6644·2
中37?438?12979
何保之
宋史上58?456?6689?4
中38?456?13398
何和礼
清史上12·225·9805·3
中31?225?
南史上 4?33?2766?1
中3?33?871
|
28何以尚
明史上 10?226
何复
明史上 10?295?8597?4中25?295?7553
何復汉
清史512?497?10367?2 中45?497?13735
何从义
元史59?198?7750?3
中15?198?4466
|
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何休
后 9?79?2582 1028·3
中9·79·2582
何幼与
南齐上 3?55?2010?1中3?55?962
南史上4·73·2868·1
中6·73·1826
25何仲桂
宋史上 8?449?6673?2中38·449·13240
何朱弱
北史上4·92·3217·3
中10?92?3055 26
何皇后
新唐上 6?77?4478?2
中11·77·3512
何伯璵（yú）
南齐上3·55·2010·1
中3?55?962
南史上 4?73?2868?1
中6?73?1825
何伯祥
元史上 9?150?7644?4中12?150?3544
|
何佟之
梁书上 3?48?2092?3中3?48?663
南史上 4?71?2858?4中 6.71?1734
何阜
后汉上 2?77?943?4
中6?47?1594
何鲁不 见耶律何鲁不
何稠
隋书上 5?68?3439?4中6?68?1596
北史上 4?90?3209?3中9·90·2985
何叔度宋书上3·66·1826·1中6?66?1732
何紹京
清史12?486?10331?1
中44·486·13437
何紹正
明史上10?188?8300?2中16?188?4986
何绍基
清史12?486?10331?1中44?486?13436
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何悠之
宋书上 3?66?1827?1中6?66?1738
29何秋涛
清史12?485?10326?
中44?485?13400
30何永清
清史上 12?496?10364?1中45?496?13708
何之元
陈书上 3?34?2165?1 中2·34·465
南史上 4?72?2864?3
中 6?72?1789
何之旦婢阿来
中25?303?7746
何之旦妻见李氏
何进
后汉上 2?99?999?1
中 8?69?224
旧唐上 5?181?4041?3
中14?181?4687
新唐上6?210?4761?4
中19·210·5937
|
|
何宪
南齐上3?34?1976?1
中2·34·611
南史上 4?49?1213 801·2
中4·49·1213
何准
晋书上2.93.1 527·1
中8·93·2417
何安泰
清史上12?416?10164?
中40·416·12076
何良俊
明史上10?287?8577?1
中24·287·7364
何定
三国上2·48·1207·4
中5·48·1170
何实
元史上 9?150?
何宗彦
明史上10?240?8447·3
中20·240·6252
何宗孔
明史上 10?294?8594?4
中25·294·7526
|
何福进
旧五上 6?124?5030?4
中5?124?1627
宋史上 8?273?6218?4
中27?273?9326
何迁
明史上 10?283?8566?2中24?283?7267
32何洲
明史上10?143?8197?1 中13?143?4064
何澄
晋书上 2?93?1527?1
中8·93·2418
何澄
明史上 10?281?8559?1
中24·281·7200
何澄粹
新唐上6·1
金史上9?135?7229?4
中8·135·2888
何逊
梁书上 3?49?2095?3
中3·49·693
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何汝霖
清史上
12?375?375?10101?2 中38·375·11567
何汝霖
清史上 12?480?10292?3中43?480?13120
何汝賓（bīn）
清史上 12?494?10360?1中45?494?13673
何凌汉
清史上 12?374?10099?3中38·374·11554
何洪
明史上 10?175?8262?2中15?175?4658
何洪珍
北齐上3·50·2580·1
中2?50?694
北史上 4?92?3217?3
中10?92?3055
何迈
宋书上 3?41?1778?
中4?41?1293
南史上 4?11?2705?4
中2?11?324
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