吴文化从商朝之前开始一定发展阶段上的社会组织和经济组织的基本单位。商时代之前，其主要特征是：靠血缘纽带维系；生产资料归部落公有，成员共同劳动，平均分配产品；公共事务由选举出的部落首领管理，重大问题由部落成员会议决定。在共同经济生活的基础上，形成共同的语言、习惯和原始的宗教信仰。几个小群体可以联合为部落；人口繁殖后，可以分化为多个群体。

家族是对在世的人与人之间所具有的直接的血缘关系的说明，并且是构成社会的最为基本的单位。而宗族则是以某一已故先人作为真正祖先的若干家族的结合体。吴氏则是以泰伯的为始祖的宗族的结合体。

支系堂号与社会组织

以血统关系为基础而形成的社会群体，通常有几代人。根据中国古代社会常用的服制来描述就是属于以血缘和姻亲关系组成的模式。是同一个男性祖先的后代世代聚以血缘关系为纽带的社会组织。形成各个“堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之遗训。

至德堂、延陵堂、怡德堂、源德唐、树德堂、世德堂、种德堂、昭德堂、尚德堂、德让堂、三让堂、思让堂、世让堂、崇本堂、瑞本堂、源远堂、思敬堂、有致堂、崇礼堂、均安堂、履成堂、敦厚堂、敦睦堂、双乐堂、双合堂、思源堂、听彝堂、诒安堂、均安堂、兰蕙堂、集贤堂、贻燕堂、笃忠堂、永思堂、奉思堂 、云山祠、庆余堂、五柳堂、宝诰堂、仁义堂、保和堂、凤林堂、永怀堂、爱敬堂、承善堂、继述堂、经远堂、振宜堂、锦绣堂、碧山堂、叙伦堂、恩敬堂、直笔堂、萃英堂、恩成堂、观乐堂、让德堂、兴让堂、怡安堂、承启堂等等。

宗族关系与修谱的作用

同宗同族的人。一般宗族就是由若干的家庭或家族来构成的模式，一般定义为五服以外的同姓虽共祖，但疏远至五服的情形，因而只能称之为宗族。“族”，指父系单系亲属集团，即以一成年男姓为中心（称“宗子”或“族长”），按照父子相承的继嗣原则上溯下延，这是宗族的主线。主线旁有若干支线，支线排列的次序根据与主线之间的血缘关系的远近而决定。族内有家，因此族又是家庭的联合体。

促进家族社会地位提升各支流行执行修谱，有了族谱，家族成员能够更好地展示家族履历和家族文化，加强家族宣传和推广，提高家族在社会中的声望和地位。

综上所述，修族谱对于家族的传承、团结和发展具有重要的现实意义。